[master.ms]

مصر والطب والزمن القديم بقلم : د‏.‏ لطفي عبدالوهاب

مصر والطب والزمن القديم

بقلم : د‏.‏ لطفي عبدالوهاب
المحاولة التي أقدم عليها في هذا الحديث لا تدور حول مضمون العلاج والشفاء في مصر في العصر القديم‏,‏ وانما استهدف من ورائها قدرا من التعرف علي الموقع الذي كان يشغله هذا المضمون في العصر المذكور‏,‏ وربما يتضح مغزي هذا التعرف اذا ما استعدنا الي أذهاننا ما مررنا به خلال السنوات الأخيرة حين وجدنا أنفسنا‏,‏ أكثر من مرة‏,‏ نفكر في ظاهرة الانتشار الوبائي وما يمكن أن يترتب عليه من خسائر في الأرواح وغير الأرواح‏,‏ مما يؤثر سلبا علي المجتمع بطريقة أو بأخري‏,‏ ولعل أبرز ما يثيره هذا الوضع

هو أن ما قمنا به كدولة أو كإدارة حتي الآن لا يكاد يتخطي بعض الإجراءات الوقائية‏,‏ انتظارا لما يمكن أن تسفر عنه بعض الاتصالات والاتفاقات مع الجهات الطبية الخارجية‏,‏ قبل أن نتمكن من التعامل مع صميم الوضع الذي نحن بصدد مواجهته ـ وهو أمر يتناقض مع القدرات الهائلة التي وصل إليها عدد غير قليل من علمائنا في مجال الطب بإمكاناتهم الفردية‏,‏ ولست هنا بسبيل البحث الذي يكمن وراء هذا التناقض‏,‏ ولكن ربما كان من المفيد أن نستعرض‏,‏ في اشارات سريعة‏,‏ بعض جوانب من تجربتنا الطبية القديمة‏,‏ قد تذكرنا بما كان لدينا من مقومات وما قمنا به من إنجازات في هذا المجال ومن ثم تدعم البعد الزماني أو التاريخي من الكيان الذي نعيشه‏.‏

وأحد هذه الجوانب هو انتشار المعرفة والممارسة الطبية في المجتمع المصري القديم أكثر من انتشاره في غيره من المجتمعات ـ وهو أمر لا يتأتي إلا اذا كان المصريون يتعاملون مع مقومات بيئتهم بشكل أكثر جدية وخصوصية مما كان عليه الأمر في تلك المجتمعات‏,‏ انتفاعا بما كان يمكن أن تقدمه تلك البيئة‏,‏ وفيما يخص البعد المكاني للبيئة نجد هوميروس‏,‏ الشاعر الذي يفترض أن تنسب إليه ملحمة الأوديسة‏(‏بين القرن الثاني عشر والقرن التاسع ق‏.‏م‏)‏ يدفع بهذه الحقيقة الي المستوي الاسطوري فيذكر لنا في الأنشودة الرابعة من الملحمة ان أرض مصر تنتج أكبر قدر من العقاقير التي تمزج بطريقة معينة فيؤدي استخدامها الي الشفاء‏,‏ وتمزج بطريقة أخري فتؤدي الي الهلاك‏,‏ ولذلك فكل المصريين أطباء‏,‏ وهم يفوقون كل البشر في المعرفة‏(‏ الطبية‏)‏ لأنهم من سلالة إله الشفاء‏.‏

فإذا انتقلنا الي البيئة الاجتماعية لمسنا نفس التعامل بما كان ينطوي عليه من الجدية ذاتها‏,‏ وهنا نجد أن طقوس الدفن في المجتمع المصري القديم تتضمن طقس التحنيط‏,‏ وقد كان من مراحل هذا الطقس شق بطن المتوفي لاستخراج الأعضاء الداخلية ومعالجتها حتي تقاوم الاندثار‏,‏ علي أن هذا لم يكن نهاية المطاف بالنسبة للمصريين‏,‏ وإنما كان البداية الأولي لعلم الجراحة الذي تطور بعد ذلك ليشمل عمليات جراحية وصلت الي قدر فائق من الدقة‏,‏ وبوسعنا أن ندرك مدي ما يعنيه ذلك‏,‏ علي سبيل المقارنة مع مجتمع آخر‏,‏ اذا عرفنا أن أرسطو‏,‏ أحد كبار العلماء والمفكرين في المجتمع اليوناني في القرن الرابع ق‏.‏م‏,‏ ذكر في كتابه عن الحيوان أن أحدا لا يعرف شيئا عن تكوين جسم الإنسان غير السطح الخارجي لجلده‏,‏ كما يؤكد هذا المعني أن الفكرة السائدة لدي أطباء اليونان آنذاك هي أن الشرايين والأوردة الموجودة في جسم الإنسان مليئة بالهواء‏(‏ وليس بالدماء‏)!‏

والمجال الآخر الذي أود أن أذكره في سياق موضوعنا الحالي هو قدم الكتابات الطبية المصرية‏,‏ ومن ثم سبقها لغيرها بشكل يلفت النظر‏,‏ وفي هذا الصدد فإن لدينا مخطوطا من القرن السادس والعشرين ق‏.‏م‏,‏ يتحدث عن دواء لسقوط الشعر‏,‏ كما أن لدينا كتابات طبية أخري‏,‏ وإن كانت تنتمي الي وقت متأخر عن ذلك‏,‏ إلا أن أهل التخصص يؤكدون‏,‏ بناء علي شواهد لغوية من حيث النحو وتركيب الجمل‏,‏ منسوخة عن أصول ترجع الي نفس القرن المذكور‏,‏ فإذا أدخلنا في اعتبارنا أن المجتمع المصري كان من بين أقدم المجتمعات التي عرفت الكتابة‏,‏ يصبح في مقدورنا أن نقول إن بعضا من الكتابات الطبية المصرية القديمة قد تشكل أقدم الكتابات التي سطرت في مجال الطب علي الاطلاق‏,‏ وبالفعل فإن أهل التخصص يعرفون عددا من هذه الكتابات‏,‏ ومن بينها‏,‏ علي سبيل المثال‏,‏ المبحث المطول الذي كتب ضمن بردية ايبرز المحفوظة في مكتبة جامعة ليبتزج بألمانيا والذي يدور حول القلب برلين الصغيرة والذي يعتبر أقدم ما كتب عن أمراض الأطفال حتي الآن‏.‏

وأختم حديثي عن موقع الطب المصري في العصر القديم بإشارة الي صفة ثالثة‏(‏ من بين صفات أخري غيرها‏)‏ اتسمت بها الممارسة الطبية في المجتمع المصري القديم وتميزت بها عما كان سائدا في المجتمعات الأخري ـ ألا وهي صفة التخصص‏,‏ ولعل خير من يحدثنا في هذا السياق هو المؤرخ اليوناني هيرودوت‏,‏ الذي زار مصر في أواسط القرن الخامس ق‏.‏م‏,‏ ضمن جولة علمية مطولة قام بها وهو بصدد التأريخ لمنطقة الشرق الأدني وبلاد اليونان والتعريف بها‏,‏ ولنسمع إليه وهو يتحدث عما لفت نظره في مصر مقارنة بالمجتمعات الأخري التي زارها آنذاك إن ممارسة الطب موزعة بينهم‏(‏ المصريين‏),‏ بحيث يختص كل طبيب بمعالجة نوع واحد من الأمراض‏,‏ فالبلد‏(‏ مصر‏)‏ ملئ بالأطباء‏,‏ بعضهم مختص بأمراض العيون‏,‏ والبعض بأمراض الأسنان‏,‏ وآخرون بالأمراض الباطنية‏,‏ وغيرهم بالأمراض الخفية‏,‏ وأتصور أنه يقصد بهذه الأخيرة أمراض الأعصاب أو الاضطرابات الجسدية الناجمة عن اضطرابات نفسية‏psychosomatic.‏ وتبقي كلمة أخيرة‏:‏ إن كيان أي مجتمع هو محصلة إنجازاته‏

وإن أهم ما في هذه الانجازات هو استمرار التعرف عليها‏,‏ وفي حالتنا فإن الذي نفتقده في أغلب الأحوال ليس هو التخصص‏,‏ بل إدارة التخصص‏.‏