[master.ms]

عن السلف و السلفية

عن السلف و السلفية

بقلم : د‏.‏ محمد عبد الفضيل القوصي
من يتأمل النقاش الناشب بين المهتمين بقضية السلفية‏..‏ والفكر السلفي تعتريه الدهشة حين يلحظ أن صورة السلف الحقيقية التي احتفظت بها ذاكرة الأمة‏,‏ والتي هي مدار القضية قد أصابها التجريف والتشويه علي أيدي بعض أطرافها‏,‏ كل علي طريقته‏,‏ ولكل وجهة هو موليها‏,‏ لقد أضحي مفهوم السلف عند أحد أطرافها‏,‏ وهو الطرف المتدثر بعباءة التنوير والحداثة تعبيرا شائعا عن تكريس افضلية المتقدم علي المتأخر لمجرد السبق الزمني‏,‏

وتعبيرا أيضا عن ترسيخ قيمة التقليد‏,‏ وغلق أبواب الاجتهاد‏,‏ ومحاصرة لروح الإبداع والابتكار في جميع المجالات‏,‏ الدينية منها وغير الدينية‏,‏ بل أصبح مفهوم السلف لديهم هو المسئول عن انعدام الحراك الاجتماعي‏,‏ وتجمد الحراك السياسي‏!!‏ الخ‏.‏أما مفهوم السلف عند الطرف الآخر‏,‏ المتدثر بعباءة الوقوف عند ظواهر النصوص الدينية‏,‏ فقد أضحي مرادفا لتعطيل نشاط العقل أو النفور منه‏,‏ وتوسيعا لدائرة التحريم‏,‏ وتركيزا علي الأشكال والمظاهر إلي غير ذلك من مظاهر ضيق الأفق‏,‏ والتصحر العقلي‏,‏ والتحجر الوجداني‏.‏

نود في هذا الصدد أن نطرح علي نحو مجمل ـ عدة ركائز رئيسية في هذه القضية‏,‏ ذات الأطراف المتشابكة‏:‏

أولا‏:‏ لاجدال في أن القرون الأولي من تاريخ الأمة الاسلامية هي خير القرون كما يقرر الحديث النبوي الكريم‏,‏ لكن الصحابة الأخلاء لم يظفروا بتلك الخيرية لمجرد السبق الزمني‏,‏ أو تقادم العهد‏,‏ بل لأنهم السابقون بالخيرات‏,‏ ولأنهم الذين جاهدوا وصبروا وقاتلوا وقتلوا‏,‏ فالمعيار الإيماني والأخلاقي هو مصدر الخيرية‏,‏ وليس الفضل للمتقدم‏,‏ فقد يكون الفضل للمتأخر‏,‏ حين يسبق به جهده وعمله‏,‏

ثانيا‏:‏ إن تلك الثلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم‏,‏ وهم السلف بحق لم يكونوا نماذج متكررة‏,‏ متشابهة الصفات‏,‏ متماثلة السمات‏,‏ بل كانوا يختلفون ويتفقون‏,‏ ويجتهدون في فهم النصوص وتزيلها علي واقع الحياة‏,‏ ثم ينظر بعضهم في أقوال بعض‏,‏ ويتعقب بعضهم أقوال بعض‏,‏ لكن اجتهاداتهم لم تكن صادرة عن الميل والهوي‏,‏ بل كانت اجتهادات منضبطة بالفهم العميق للكتاب والسنة‏,‏ لاتنقض للاسلام عروة‏,‏ ولا تعود علي الأصل بالنقض كما يقول الأصوليون‏,‏ وههنا يكون حق الاجتهاد مكفولا ومتاحا ومفتوحا‏,‏ أما حين يكون الأمر نقضا للثوابت واختراقا للأصول فإن الحق في الاجتهاد ينقلب إلي حق في الانقضاض‏!!‏

ثالثا‏:‏ لئن كان هذا حال من يسمون بحق‏(‏ السلف‏)‏ فقد أتي بعدئذ علي الناس حين من الدهر‏:‏ اصطنع فيه البعض لافتة براقة هي‏(‏ السلفية‏)‏ ادعي بها أصحابها أنهم وحدهم ـ ودون سواهم ـ ورثة السلف ثم تخيروا في شوارد الآراء ومفردات المقالات ما خيل إليهم أنه وحده رأي السلف‏,‏ وأنه الحق كل الحق‏,‏ أما غيره فهو الباطل كل الباطل‏,‏ وامتد نطاق تلك الآراء من العقائد إلي العبادات‏,‏ إلي المعاملات‏,‏ والتصرفات الحياتية التي تحفل بها دنيا الناس‏,‏

وذلك كله من خلال منهج متصلب يتجمد عند ظواهر النصوص‏,‏ ويعطل نشاط العقل‏,‏ ويلغي وظيفة اللغة بحقيقتها ومجازها وتأويلاتها القريبة والبعيدة في فهم القرآن الكريم والسنة المطهرة في غفلة عن أن السلف أنفسهم لم يتجمدوا علي رأي واحد‏,‏ بل كانوا يتمتعون بضرب من السماحة العقلية التي تتيح لبعضهم ان يصوب رأي الآخر‏,‏ ويتعقبه‏,‏ ويختلف معه‏.‏

رابعا‏:‏ ولئن كان موقف‏(‏ السلف‏)‏ بحق‏:‏ بريئا من التحجر والانغلاق والأحادية فإن مقال الأهرام سالف الذكر يجعل الفكر السلفي برمته‏,‏ دون تفرقة بين اتجاه السلف بحق‏,‏ وبين من ادعوه واحتكروه مسئولا عن محاصرة روح الابداع والابتكار‏,‏ ومسئولا أيضا عن جمود الحراك الاجتماعي والسياسي‏,‏ ثم يلقي المقال بسائر تبعات التخلف التي تعاني منها الأمة علي كتفي الفكر السلفي وحده دون سواه‏,‏ غافلا عن مجموع العوامل التاريخية والاجتماعية والفردية التي تتشابك وتتعقدر‏.‏ تري‏:‏ هل غابت عن الذاكرة تلك الروح الإبداعية التي أنتجت حضارة الاسلام العلمية والعملية خلال قرون عدة كانت آراء السلف فيها ملء العيون والأسماع والعقول؟‏!‏

هل غابت عن الذاكرة تلك الروح الإبداعية التي جسدتها مدرسة الرأي في كيان الفكر الاسلامي علي يدي الامام الأعظم أبي حنيفة النعمان‏(80‏ هـ ـ‏150‏ م‏)‏ وهو في طليعة السلف علما وهداية ؟‏!‏

ثم أقول أخيرا‏:‏ لعل تلك الوقفات الموجزة تسهم في إزالة الغبار عن وجه طائفة السلف‏,‏ التي لحقها التشويه والافتراء سواء ممن ادعوها واحتكروها‏,‏ أوممن أنكروا صفاءها ونقاءها‏,‏ وهي من كل ذلك براء‏.‏