[master.ms]

عندما تدخل الأصولية دولة؟ بقلم : د‏.‏ عبدالمنعم سعيد

عندما تدخل الأصولية دولة؟

بقلم : د‏.‏ عبدالمنعم سعيد


القصة الحقيقية للسياسة في المنطقة العربية والإسلامية خلال العقود الأخيرة قامت علي التحدي الذي شكلته جماعات أصولية متنوعة التشدد والغلو للدولة الوطنية الحديثة ومؤسساتها‏.‏ وبالنسبة للمؤرخين فإن البداية كانت مع سقوط الخلافة العثمانية في نظر البعض‏,‏ ومع مولد جماعة الإخوان المسلمين في نظر البعض الآخر‏,‏ ومع قيام دولة إسرائيل لدي البعض الثالث‏,‏ أما الفريق الرابع فيري البداية في موجة العنف الديني التي شهدها الشرق الأوسط في السبعينيات‏,‏ والتي شملت ما عرف بمحاولة انقلاب الكلية الفنية العسكرية‏,‏ واغتيال الشيخ الذهبي وقيام الثورة الإسلامية في إيران وحتي اغتيال الرئيس أنور السادات‏.‏

ولكن ربما كانت بداية القصة أقل أهمية من جوهرها‏,‏ فمنذ بداية القرن العشرين أخذت الدول العربية والإسلامية الحديثة في الظهور في شكل حركات للاستقلال عن الاستعمار‏,‏ وفي شكل مؤسسات متنوعة بدأ العالم يعرفها مثل الدستور والبرلمان والوزارة والنقابة ومؤسسات المجتمع الأهلي والصناعة الحديثة والبنوك وشركات التأمين‏,‏ وبالطبع كل وسائل الإعلام الحديثة من أول الصحافة المكتوبة وحتي شبكات الإنترنت‏.‏ وبرغم أن هذه المؤسسات لم تعمل أبدا بنفس الكفاءة التي عملت بها في البلدان التي ولدت فيها‏,‏ أو حتي بنفس الكفاءة التي عملت في بلدان العالم غير العربية والإسلامية المختلفة‏,‏ فإنها ظلت العماد الذي قامت عليه الوحدات السياسية المختلفة‏,‏ وكان التحدي الأساسي الذي يواجه النخب المختلفة هو دفع هذه المؤسسات لتعمل بنفس الكفاءة التي تعمل بها في البلدان الأخري‏.‏

جوهر القصة التي أثرت علي عمليات الإصلاح والتغيير وممارسة السياسات الداخلية والخارجية كان وجود تيار الإسلام السياسي‏,‏ الذي مهما تعددت أبعاده واتجاهاته ودرجات الاعتدال والراديكالية فيه‏,‏ فإن جوهره بقي يرفض الدولة الحديثة كليا أو جزئيا‏,‏ وسعيه الدائم إلي تغيير أعمدتها أو تطويعها‏,‏ وفي كل الأحوال إذابة الحدود ما بين الداخل والخارج‏,‏ خاصة فيما يتعلق بالعالم الإسلامي‏.‏ ومن يعد إلي الأدب السياسي للحركات الإسلامية‏,‏ أو إلي التجارب الإسلامية التي تم تطبيقها بالفعل في السودان وأفغانستان وإيران وفلسطين فسوف يجد عملا دءوبا من أجل تغيير شكل الدولة ومؤسساتها المعروفة‏,‏ وكسرا للحدود بين الداخل والخارج‏,‏ ومناكفة وصداما مع النظام الدولي القائم‏.‏

ومادام المسلمون أمة واحدة‏,‏ ـ أو هكذا ساد الاعتقاد بين أنصار هذه الحركات ـ فإن من حق كل منهم الانتقال من بلد إلي آخر‏,‏ والتدخل في شئون البلاد الأخري‏,‏ والسعي لتغييرها إلي الطريق القويم‏,‏ ومن ثم كانت الحركات الإسلامية عادة تضم عناصر من بلدان شتي‏,‏ أما حركة الإخوان المسلمين فقد أسست تنظيما دوليا خاصا بها برغم وجود تنظيم دولي آخر يضم الدول الإسلامية هو منظمة المؤتمر الإسلامي‏.‏

وقد أخذ التحدي الذي تمثله الجماعات الأصولية أشكالا مختلفة ما بين الممارسة السياسية السلمية‏,‏ ودرجات مختلفة من العنف‏,‏ وفي بعض الأحيان قامت استراتيجية التيار المعتدل علي فكرة إما نحن المعتدلون أو العنف‏,‏ ولكن الجوهر في النهاية ظل واحدا‏,‏ وهو تغيير الدولة المعاصرة التي عرفها العالم‏,‏ واستبدالها بدولة أخري تعود إلي قرون سابقة أصولها‏.‏

وخلال الفترة القصيرة الماضية عاش العالم العربي والإسلامي ثلاثة تجارب جديدة لتلك المواجهة بين التيارات الإسلامية والدولة‏,‏ وكلها تعطينا بعضا من المعرفة عن الآليات السياسية المستخدمة من قبل هذه التيارات من أجل تدمير الدولة وإقامة دولة أخري بديلة‏,‏ أو تطويعها لكي تكون دولة أخري مختلفة عما يعرفه العالم من دول‏.‏

حركة بوكو حرام طالبان نيجيريا أو أفريقيا‏,‏ ولدت عام‏2003‏ في نيجيريا‏,‏ ومعناها بلغة الهاوسا الشائعة في نيجريا تحريم التعليم الغربي‏.‏ ويتزعم الحركة الداعية محمد يوسف‏,‏ والذي أسس قاعدة عرفت باسم أفغانستان في أطراف مدينة كانام في ولاية بوتشي‏,‏ ضمت إلي جانب النيجيريين بالطبع عناصر من الدول الإفريقية المجاورة أبرزهم التشاديون‏.‏ ويعتقد أعضاء الحركة أن نيجيريا جاهزة للثورة‏'‏ الإسلامية‏',‏ فانخرطوا طوال السنوات الست الماضية في أنشطة دعوية وسياسية مسلحة انتهت قبل أسابيع قليلة بمواجهات دامية ضد القوات الحكومية‏,‏ وهي المواجهات التي خلفت أكثر من‏600‏ قتيل‏,‏ فضلا عن مقتل محمد يوسف زعيم الحركة‏.‏

وما بين نشأة الحركة ونهايتها فإنها سعت إلي إقامة مجتمع يطبق الشريعة بصورة حرفية علي نمط حركة طالبان في أفغانستان بعد أن تبنت أيديولوجية تكفيرية لا تقبل الحلول الوسط‏,‏ فكل من يخالف الحركة وأفكارها اعتبر مرتدا يستحق القتل‏.‏ وكما هي العادة في مثل هذه الحركات فقد بدأت بالانفصال عن المجتمع الذي تتهمه بالكفر والفسوق‏,‏ والهجرة إلي مجتمع جديد يقوم علي التعاليم الإسلامية النقية‏,‏ وإقامة الصلاة في مساجد منفصلة وإطلاق اللحي وارتداء أغطية حمراء وسوداء‏,‏ ورفض بعض المسلمات مثل أن الأرض كروية وأن المطر ناتج عن البخار‏,‏ حيث نجح زعيم الحركة في إقناع أنصاره بأن كل ذلك من صنع الله فقط‏,‏ وليس للطبيعة دور فيه‏.‏

واستغلت الحركة الظروف المعيشية الصعبة التي يواجهها المجتمع النيجيري‏(140‏ مليون نسمة ينتمون لـ‏200‏ عرقية‏),‏ فضلا عن انتشار الفقر والبطالة من أجل اجتذاب عناصر شابة إليها‏.‏ ومع ذلك فإن الحركة لم تسع إلي إقامة مجتمع أكثر عدالة أو يكون أكثر كفاءة وقدرة علي التنمية الاقتصادية والاجتماعية‏,‏ وإنما عمدت إلي هز الاستقرار من خلال شن هجمات بقنابل المولوتوف والمناجل علي مراكز الشرطة ومنشآت حكومية‏.‏ وعلي خلفية قيام قوات الشرطة باعتقال زعيمها‏,‏ قامت الحركة بتنظيم احتجاج ضخم في‏26‏ يوليو الماضي في ولاية بوتشي‏,‏ بحجة رفض نظام التعليم الغربي في المدارس والمطالبة بالتوسع في تطبيق الشريعة‏,‏ وسرعان ما اتسعت المواجهات لأربع ولايات أخري حتي انتهي الأمر إلي ما انتهي إليه‏.‏

القاعدة والحوثيون في اليمن هم الأكثر شهرة في العالم العربي الآن‏,‏ وقد أتي تحركهم علي خلفية ثلاثة تحديات تواجه اليمن‏:‏ الأول‏,‏ ينطلق من تنظيم القاعدة الذي وجد في اليمن بيئة خصبة بعد الضربات الموجعة التي تعرض لها في العديد من أنحاء العالم لاسيما في العراق وأفغانستان‏.‏ والثاني‏,‏ من قبل جماعة الحوثيين في محافظة صعدة وجبالها‏.‏ والثالث‏,‏ ما يسمي بـالحراك الجنوبي الذي يتمثل في مطالب شعبية بالانفصال عن اليمن الشمالي‏,‏ ويلقي دعما من جانب تنظيم القاعدة والحوثيين رغم الاختلاف الأيديولوجي فيما بينهم‏.‏

وبالنسبة لنشاط تنظيم القاعدة‏,‏ فقد عاد إلي الظهور مرة أخري في اليمن‏,‏ ساعيا إلي إقامة إمارة إسلامية هناك بعد الضربات التي تعرض لها في العراق وأفغانستان‏,‏ كما قام بتنفيذ عمليات قتل واختطاف عديدة في الفترة الماضية‏,‏ كان منها قتل ثلاثة أطباء أمريكيين وإصابة رابع بجروح في هجوم نفذه مسلح علي مستشفي للكنيســــة المعمدانيــــة فـــي جنــــوب صنعاء في‏30‏ ديسمبر‏2002,‏ وفي‏18‏ مارس‏2003‏ قتل أمريكي وكندي ويمني بالرصاص‏,‏ وأصيب كندي آخر بجروح في شرق صنعاء‏,‏ كما قتل ثمانية سياح إسبان وسائقان يمنيان وأصيب تسعة أشخاص بجروح في انفجار سيارة مفخخة في‏2‏ يوليو‏2007.‏

وهكذا استمرت حوادث القتل والخطف للسائحين والأجانب حتي مست العمليات التي قام بها التنظيم ـ وفقا لمصادر متعددة ـ سيادة الدولة اليمنية في أكثر من مناسبة‏:‏ الأولي‏,‏ قيام طائرة أمريكية بدون طيار عام‏2002‏ بقصف سيارة كانت تقل عناصر من تنظيم القاعدة دون علم السلطات اليمنية أو التنسيق معها‏,‏ ثم أعلنت واشنطن أن العملية تمت عبر اتفاق مع السلطات اليمنية‏.‏ والثانية ـ حسب مصادر مختلفة ـ مبادرة الرئيس اليمني علي عبد الله صالح للقاء الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش وإثنائه عن فكرة اجتياح عسكري أمريكي لموقع تنظيم القاعدة باليمن إثر أحداث الحادي عشر من سبتمبر‏.‏

أما بالنسبة لتمرد الحوثيين‏,‏ فقد كان نتاجا لانشقاق جماعة من داخل الفرقة الزيدية في أقصي شمال اليمن في منطقة صعدة‏,‏ قاده حسين الحوثي الذي قتل في مواجهات مع القوات الحكومية عام‏2004,‏ فحل محله أخوه عبد الملك الحوثي الذي ما زال يقود المواجهات مع الحكومة‏,‏ والتي وصل عددها حتي الآن إلي ست مواجهات‏.‏ وتتعدد أسباب المواجهات بين القوات الحكومية وحركة الحوثيين في اليمن‏,‏ ومنها محاولة الحوثيين الانفصال وإقامة إمارة إسلامية علي المذهب الشيعي الزيدي‏,‏ والسيطرة علي أجزاء شاسعة من صعده وما حولها حتي منطقة بني حشيش القريبة من صنعاء‏,‏ والاستيلاء علي عشرات المدارس الحكومية واستغلالها في نشر الفكر الشيعي الزيدي‏,‏ ومنع اللجان الفنية من الوصول إلي المديريات التعليمية في مناطق بمحافظة صعدة‏,‏

مما أدي إلي توقف العملية التعليمية في الشهادتين الأساسية والثانوية لمدة يومين في يونيو‏2009,‏ ويضاف إلي ذلك أسر عدد من الجنود والاستيلاء علي معدات الجيش‏,‏ وتدمير البنية التحتية في مناطق مختلفة‏,‏ وقصف القصر الجمهوري بمحافظة مأرب‏,‏ وفرض زكاة وتبرعات علي المواطنين لتمويل أنشطة الحركة‏,‏ لاسيما ما يتعلق بنشر المذهب الشيعي الزيدي‏,‏ وإقامة عدد من النقاط المسلحة والحواجز علي الطريق بين محافظة صعدة والعاصمة صنعاء‏.‏

وقد أعلنت الأمم المتحدة أن عدد النازحين بسبب الصراع في محافظة صعدة بشمال اليمن وصل إلي أكثر من مائة ألف نازح‏.‏ كما أصدرت منظمة غير حكومية إحصائية لنتائج المواجهة الخامسة بين القوات الحكومية والحوثيين في اليمن التي نشبت في مايو‏2008,‏ قدرت فيها عدد الضحايا بعشرين ألف يتيم وعشرة آلاف معاق وستة آلاف شخص بدون عائل‏,‏ وستة مخيمات للنازحين‏,‏ وتضرر مائة وعشرين ألف شخص من جراء الحرب‏.‏ وتقول مصادر في الحكومة اليمنية إن الحرب استنزفت ما لا يقل عن ملياري دولار‏,‏ بخلاف مساعدات مالية تلقتها الحكومة من أطراف إقليمية قدرت بـ‏500‏ مليون دولار‏,‏ فضلا عن مبالغ أخري دفعت بشكل متقطع عن كل يوم خلال أيام القتال وهي المبالغ التي وصلت إلي مليوني دولار‏.‏

حركة طالبان باكستان غزت الأنباء العالمية بعد المواجهات الدامية التي شهدتها باكستان في الشهور الماضية‏,‏ وكانت أحد أهم نتائج الاتفاق الذي أبرمته الحكومة الباكستانية مع الحركة في فبراير‏2009‏ تحت شعار الشريعة مقابل السلام‏,‏ والذي قضي بتنازل الدولة الباكستانية عن جزء من سلطاتها وسيطرتها‏,‏ مع منح طالبان الحق في فرض القوانين التي تختارها في المناطق الواقعة تحت سيطرتها مقابل إلقاء السلاح ووقف المعارك‏.‏ لكن طالبان خرقت الاتفاق ورفضت تسليم السلاح‏,‏ بل اتجهت إلي مواصلة القتال من أجل فرض حكم الشريعة خارج وادي سوات وصولا إلي نشرها في جميع أنحاء باكستان‏.‏

وفي سبيل تحقيق ذلك قامت الحركة بالاستيلاء علي مقار رسمية ومبان تعود إلي منظمات غير حكومية ومساجد‏,‏ وبث عبر شبكة الإنترنت صورة فيديو لتنفيذ حكم الجلد علي فتاة دون سن العشرين أدينت بارتكاب جريمة الزنا‏,‏ وإغلاق مدارس الفتيات‏,‏ والسيطرة علي المحاكم ومصادرة وثائقها‏,‏ ووضع حواجز علي الطرق وزرعها بالألغام‏,‏ وحظر الموسيقي في وسائل النقل العام وإغلاق جميع محال بيع الاسطوانات والأشرطة الموسيقية‏,‏ وقطع رؤوس العديد من قوات الشرطة‏,‏ ومواصلة الزحف إلي إقليم بونر الذي لا يبعد عن العاصمة سوي‏60‏ ميلا‏.‏

وحسب تقرير منظمة العفو الدولية عام‏2009,‏ فقد ارتكبت الحركة انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان منها شن هجمات مباشرة ضد المدنيين وعمليات اختطاف واحتجاز رهائن وتعذيب وإساءة معاملة وقتل للأسري‏.‏ ففي أكتوبر‏2008,‏ قتل انتحاري من الحركة أكثر من‏80‏ شخصا من المدنيين العزل وجرح أكثر من‏100‏ شخص في مجلس للسلم في منطقة أوركزاي‏,‏ ممن كانوا يضعون إستراتيجية لتقليص حوادث العنف في المنطقة‏.‏ كما احتجزت الحركة عشرات الرهائن بينهم دبلوماسي أفغاني وإيراني وباكستاني وصحفي كندي ومهندس بولندي‏.‏ وفي سبتمبر‏2008‏ احتجزت طالبان في سوات عددا من الرهائن الأجانب لإرغام الحكومة علي إطلاق سراح‏136‏ معتقلا من أعضائها‏.‏

هذه الحركات الإسلامية في الدول الثلاث ـ نيجيريا واليمن وباكستان ـ تتسم بالغلو والتطرف‏,‏ وكلها تقوم علي اقتطاع جزء من الدولة وإنشاء الإمارة الإسلامية التي تكون بمثابة القاعدة التي يجري الانطلاق منها‏,‏ وهو ما لا يختلف كثيرا عما جري في أفغانستان والصومال من قبل‏,‏ وحتي في غزة‏(‏ بعد انقلاب حماس‏),‏ وفي رفح الفلسطينية‏(‏ بعد محاولة إقامة الإمارة الإسلامية‏)‏ مؤخرا‏.‏ وبالطبع فقد تنجح هذه الحركات أحيانا‏,‏ أو تفلح في تقسيم الدولة بينها وبين أنصار الدولة المدنية‏,‏ أو حتي بينها وبين عناصر إسلامية أخري تختلف معها في المذهب أو في تفسيرات فقهية أو حتي درجة التشدد والعنف‏.‏

ولكن الهدف في النهاية يظل واحدا ويتلخص في إضعاف الدولة الحديثة ومنعها من الاندماج في العالم المعاصر‏,‏ بل وخروجها عليه بطريقة أو بأخري‏.‏ وربما كان هذا هو التحدي الحقيقي الذي لم تفلح النخب السياسية في البلاد العربية والإسلامية في أن تجد له حلا خلال القرنين الماضيين‏,‏ والأرجح أن الحل لن يوجد ما لم يتم النظر إلي القضية في جوهرها وليس في تفاصيلها‏,‏ فالسؤال ليس عن أي دولة نريد بقدر ما هو هل نريد الدولة نفسها أم لا؟‏!.‏