اللغة العربية.. واقع سييء..وتعليم أسوأ .. بقلم عمرو رضا
اللغة العربية..واقع سييء..وتعليم أسوأ
د.التويجري: أزمة البحث العلمي سبب انهيار "لغة الضاد" ..
د.علي القاسمي : ثلث العرب من الأميين .. والنخبة تحتقر الثقافة العربية
السبيعي : الخليج العربي يشهد ميلاد لغة جديدة
عمرو رضا
يختتم مجمع اللغة العربية فعاليات الدورة الخامسة والسبعين لمؤتمره السنوي بعد غد الاثنين بعرض لأعمال المؤتمر وما توصل اليه من قرارات وتوصيات يقدمه أمين عام المجمع الشاعر فاروق شوشة وكلمة ختامية للدكتور محمود حافظ.
وقد شهد الأسبوع الثاني لجلسات المؤتمر هجوماً حاداً علي المؤسسات التعليمية العربية خاصة فيما يتعلق بتدريس لغة الضاد وهو ما تجلي في محاضرة الدكتور عبدالعزيز التويجري المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة الذي أكد ان أي تطور مرتقب للغة العربية مرهون بتفوق المجتمعين العربي والإسلامي وتحقيق الابداع في مجالات العلوم.
وقال التويجري في بحث بعنوان "تعليم العلوم باللغة العربية.. الضرورات والامكانات" ان المصلحة العامة مصلحة اللغة العربية والجامعة والطالب والمجتمع تقتضي التصعيد الشامل لاتقان الطالب لغته الأم في مرحلة ما قبل الجامعة وايجاد المجتمع العلمي والبيئة العلمية المناسبة.
أشار إلي ان مشكلة نقل العلوم إلي اللغة العربية مرتبطة إلي حد كبير بمشكلة أكثر خطورة وأشد تأثيرا وهي "أزمة البحث العلمي" الذي لايزال هامشيا في البلدان العربية. وفي هذا الوضع الذي يتراجع فيه دور العلم في خدمة المجتمع يضمحل تأثير اللغة العربية في نهر العلم وفي فتح المجال أمامه للابداع.
واقع اللغة العربية سييء.. هكذا اختصر الدكتور علي القاسمي القضية مشيرا إلي ان العلم لا يعرف لغات متقدمة وأخري متخلفة في حد ذاتها وانما يصيب التقدم والتخلف أهل اللغة الناطقين بها.
أضاف: وفقا لتقارير التنمية البشرية مازالت البلدان العربية الأكثر تخلفا وهو ما أدي بالضرورة إلي الاضرار باللغة العربية ضرراً بالغاً يمكن وحده إذا عرفنا ان أكثر من مائة مليون عربي في عداد الأميين وهم يمثلون 35% من عدد السكان كما ان ربع الأطفال العرب في سن التعليم لا تتاح لهم فرصة الالتحاق بالمدارس.
أكد ان وجود تعليم حكومي سييء باللغة العربية وأخر خاص متميز باللغات الأجنبية للنخبة يدفع صفوة عقول البلد للهجرة أو الشعور بالاغتراب في مجتمعاتهم ويغلب عليهم لا شعوريا احتقار الثقافة العربية ولغتها واحتكار الذات.
أشار إلي ان حتي التعليم الحكومي يجنح أحياناً للاستعانة باللغة الانجليزية في المشرق العربي والفرنسية في مغربها علي حساب اللغة العربية خاصة في مجالات العلوم بحجة عدم توفر العربية في المصطلحات العلمية اللازمة والبعض يعلن بجرأة ان العربية لغة لا تصلح للحداثة!!
وبحثا عن حلول لتلك الأمراض المستعصية طالب القاسمي الحكومات العربية بتبني سياسات اعلامية وتعليمية وثقافية تكرس لاستعمال اللغة العربية في جميع مجالات الحياة والسعي لاستخدام الفصحي في كل مراحل التعليم وتنظيم علاقة لغة الضاد باللغات الأجنبية وتطوير أساليب تدريس اللغة العربية.
الدكتور عمار طالبي أكد ان كلنا في الهم شرق.. وأشار في معرض رصده لوضع اللسان العربي في الجزائر إلي أثر الاستعمار في انهيار مكانة اللغة العربية في بلادها مستعيرا مقولة الفريد رامبو وزير التعليم الفرنسي عام 1897 سوف يتحقق الغزو الثالث عن طريق المدرسة إذ يجب ان نضمن السيطرة للغتنا. اضاف: نجحت سياسات فرنسا فلازالت لغتها جزء من لغة الحياة اليومية والأخطر من هذا الايحاء بأن التحدث بها من شروط الانتماء للحداثة والحرية بينما التحدث باللغة العربية اشارة للتخلف. الدكتور عبدالعزيز السبيعي رصد مظاهر العولمة والتغريب علي واقع اللغة العربية في منطقة الخليج مشيرا إلي سيطرة الانجليزية علي المصالح والمؤسسات اضافة إلي سعي كل دولة لاظهار لهجتها المحلية.. كرمز يميزها عن الدول المجاورة وهو ما يكرس للمزيد من الهوة بين ثقافتنا القومية والانتماء المحلي.
اكد ان استيعاب سوق العمل في الخليج لعدد كبير من الجنسيات بدأ يهدد لنشؤ لغة جديدة خليط من مفردات الانجليزية والعربية والفارسية والأوردية والهندية وغيرها وهو ما يهدد سيادة اللغة العربية في بيئتها.. الدكتور صادق أبوسليمان أستاذ اللغة العربية بجامعة الأزهر فرع غزة حذر من مؤامرة تتعرض لها لغة الضاد في فلسطين والتي انحصر استخدامها الآن في المؤسسات الرسمية بينما تركت لغة الشارع لعدة لهجات فصرنا نسمع لهجة البادية ولهجة المهجرين ولهجة الضفيين ولهجة الغزيين.
السجن مهد الحرية
صنع الله إبراهيم: الاعتقال أخطر وأهم تجارب حياتي
جمال الغيطاني: علمني الإنصات إلي الذات والاستغراق فيها
من غياهب السجون تشرق الحرية.. ومن بين الأصفاد تنطلق الأفكار محلقة لتبدع عالما لا يعرف مفردات القهر والظلم والتعذيب. فالإبداع لا يموت والحقيقة أعلي من كل أسوار المعتقلات. وهو ما أكدته ندوة أدب السجون التي استعادت واحدة من أقسي تجارب الثقافة المصرية في العصر الحديث.
الدكتور سمير أمين رئيس مركز البحوث العربية للدراسات أكد في كلمته الافتتاحية علي أن الأدب أحد أهم المصادر التي يمكن اللجوء إليها للوصول إلي فهم أعمق لتحولات أي مجتمع. ومن ثم. فإن دراسات الندوة هي محاولة لتشريح واقع المجتمع المصري في لحظات تاريخية مفصلية في شأن العلاقة بين النظام والنخب والقيادات العمالية.
واشار مدير المركز حلمي شعراوي إلي أن الندوة أهدت أعمالها الي الكاتب صنع الله إبراهيم لكونه احد ابرز من سجلوا تجربة السجن. وقال شعراوي إن هذه الندوة لا تأتي بهدف إيقاظ صراعات قديمة كما لا تستهدف تصفية الحساب مع أي نظام وإنما هي وقفة للمراجعة والتقويم في ضوء قراءة الكتب والمؤلفات التي عالجت تجربة السجن إبداعيا وهي أيضا تواكب ذكري مرور خمسين عاما علي "حبسه 1959" التي قام النظام الناصري خلالها بالقبض علي نحو 1404 مثقفين وعمال وفنانين كانت تهمتهم الوحيدة الانتماء الي فصائل الحركة الشيوعية المصرية.
الروائي صنع الله إبراهيم أكد أن السجن كان أخطر وأهم تجربة في حياته. قائلا "كان عمري حينها 20 عاما وكان حولي ناس عظام. وكان هذا مثيرًا جدا ولكن الأكثر إثارة ما تعرضت له شخصيا".
اشار صنع الله إلي أن تجربة وفاة شريكه في "الكلابشات شهدي عطية جعلته يفكر كثير جدا ويتساءل إلي أي مدي يمكن أن نقاوم ونصمد. وقال: وبدأت أشعر أن هناك شكلاً من الأشكال المهمة للتعبير عن النفس وهو الكتابة. وبدأت أشعر أنني سأكون أكثر حرية لو كتبت فأقول أشياء لا يستطيع الإنسان أن يقولها. وكان في ذهني أن أحكي لحظة بلحظة عندما مات شهدي وبدأت أفكر أن ممارسة الكتابة هي الشيء الذي يمكن أن اركز عليه".
وقال: تكونت في السجن من خلال اكتشاف الناس والنماذج التي تعرفت بها هناك. وهناك نقطة هامة في النظرة للإنسان فقد يكون مناضلا وله تاريخ وكل شيء ومع ذلك ربما تكون له بعض التصرفات الصبيانية وهذا لابد أن يدخل في اطار النظرة الشاملة للشخص لا تعيبه ولا تقدسه. فلا يجب تقديس المناضلين ونضعهم في مصاف سام وكأنهم معصومون فنصدم عندما نعلم أن له تصرفات إنسانية عادية.. الإنسان لابد أن يؤخذ بشكل كامل.
واختتم صنع الله قائلا "حتي اليوم لا يوجد تغيير كبير في حياتي فمازلت متأثرا بتجربة السجن ومازلت اعتقد أنه واجب الكاتب أن يعبر عن الحقيقة والواقع".
جمال الغيطاني اعترف في الندوة بأنه كان عضوا في تنظيم عرف باسم "وحدة الشيوعيين". لكنه خرج منه قبل القبض عليه. وعلي رغم ذلك رفض الاعتراف بزملائه ودخل معهم محنة السجن.
وأوضح انه انضم سنة 1964 إلي التنظيم وكان الأب الروحي له إبراهيم فتحي واثنان اخرتن هربوا من المعتقل هما بهجت الناجي وعادل رفعت وكانوا يكتبون تحت اسم مستعار هو "محمود حسين".
واضاف الغيطاني: وفي عام 1965 أخذنا قرار بالخروج من التنظيم. والغريب أن القرار تم اتخاذه في وقت واحد دون اتفاق وكان من اتخذ هذا القرار صلاح عيسي وصبري حافظ وعبدالرحمن الابنودي وسيد حجاب وانا.. وكان التنظيم أقرب للحلقات وأدين له بتكويني ومنحني رؤية شاملة للعالم وأعطاني مفاتيح ثقافتي خلال فترة التكوين. أما السجن فعلمني الإنصات إلي الذات والاستغراق فيها.
وأشار الغيطاني إلي أنه كتب عن السجن قبل أن يدخله. لكن تجربته كسجين تجلت في شكل واضح في كتابه "التجليات" وانتهي الي القول: "لا استطيع ان اغفر لاي نظام ذنب اقترافه تلك الجرائم الوحشية".
أدب السجون في العالم العربي
الروائية د.رضوي عاشور قدمت ورقة بعنوان "أدب السجون في العالم العربي" اشارت فيها إلي أن كتابات السجن تعد رافدا مهما من روافد الأدب العربي الحديث. أسهم فيه بدرجات متفاوتة رجال ونساء. ليبراليون وشيوعيون وإسلاميون وأفراد لم ينتموا لأي من هذه الاتجاهات السياسية. وكتاب مهمتهم الكتابة. وكتاب كان نص السجن هو نصهم الوحيد. سجلوا فيه تجربتهم ثم مضوا الي أشغالهم وتخصصاتهم الأخري. وتشمل هذه الكتابات شهادات لا حصر لها.
وأضافت ان كثرة كتابات السجن في مصر. وكتابات الشيوعيين تحديدا قياسا لغيرهم من الجماعات السياسية. قد ترجع الي ان نسبة كبيرة منهم كانت من النخبة. ولقد شملت حملة 1959 المئات من المثقفين. "صدر أمر عسكري في 31 ديسمبر 1958 باعتقال 168 شخصا. تبعه قرار اخر في مارس 1959 بإلقاء القبض علي 436 شخصا. وكان بينهم عدد لا يستهان به من الصحفيين والشعراء والروائيين أو مشروع روائيين. والمسرحيين والمصورين ورسامي الكاريكاتير وممثلين وأكاديميين ومهنيين". وقد سجل بعضهم هذه التجربة بعد انتهائها. في كتب توالي صدورها بدءا من منتصف السبعينيات.
واشارت عاشور الي انه عند مقارنة هذه النصوص نجد تشابها في بنيتها. حيث تبدأ في الغالب الأعم بظروف الاعتقال مع قدر من التفصيل يزيد أو يقل للأوضاع السياسية التي أدت إليه. ثم الحديث عن المعتقل وأشكال التعذيب ووصف الحياة اليومية والسجناء والحراس والعلاقة مع الإدارة وأشكال المقاومة. وأخيرا الإفراج.
وقدمت الناقدة د.ثناء انس الوجود قراءة نقدية في نماذج مختارة من كتابات المبدعات المصريات في السجن. وعرضت لتجربة لطيفة الزيات في تأمل وقائع السجن والزواج معا. وتجربة نوال السعداوي واتكاءها علي ما يشبه السيرة الذاتية. واستحضار رضوي عاشور لتجارب الآخرين ومعايشتها اليومية لألوان الفساد والقهر.
وقدم الناقد د.حسين حمودة "قراءة في ثلاث روايات مصرية" تناول فيها تجسد السجن خارج أسواره حينما تتحول المدينة والعالم بأكمله إلي سجن. وتناول روايات: "تلك الرائحة" لصنع الله إبراهيم. "مأساة العصر الجميل" لضياء الشرقاوي و"قدر الغرف المقبضة" لعبدالحكيم قاسم.
بهاء طاهر في المركز الثقافي الإسباني:
ظاهرة الكتب الأّثر مبيعا غير مفهومة
ضمن برنامجه للحوار مع كبار المبدعين المصريين استضاف المركز الثقافي الإسباني الروائي الكبير بهاء طاهر. في ثاني اللقاءات الأدبية التي يقيمها المركز بشكل دوري. تحت اسم "لقاءات ادبية مصرية إسبانية".
بهاء تحدث عن مشواره مع الرواية والترجمة وطقوسه في الكتابة. مؤكدا ان الوعي لا يكون موجودا بهذه المرحلة. وأن وجوده يعطل الكتابة التي يجب أن تتم بنوع من التلقائية. وبعد الانتهاء منها تتم عملية التنقيح التي وصفها طاهر بأنها الكتابة والإبداع ذاته.
أشار الي أنه قرأ عشرات المراجع عن واحة سيوة الفريدة قبل كتابة روايته "واحة الغروب" ولم يكتب حرفا واحدا إلا بعدما سافر بنفسه الي تلك الواحة ومكث هناك لعدة أيام ليتحقق مما قرأه قبل الكتابة.
أكد إن إهداءه تلك الرواية إلي زوجته السويسرية يدل علي مدي ما يحمله لها من حب واعتزاز كونها شريكة حياته ورفيقة دربه الطويل.
اضاف: إن "ساحر الصحراء". وهي ترجمة رواية "الكيميائي" التي كتبها البرازيلي باولو كويلهو. لاقت نجاحا كبيرا في الدول العربية لأنها تحمل رسالة أمل في الوقت الذي تتعطش فيه الأمة لهذا الأمل.
قال إن النجاح الكبير للرواية أثار دهشته بالرغم من أنها ليست رواية خارقة للعادة. مبينا انه عندما بحث الأمر وجد أن رسالة الأمل التي تحملها هي التي ساعدت علي نجاحها.
استعرض بهاء طاهر سيرة حياته. وتوقف عند دور والديه في حياته. حيث ذكر ان والده توفي وهو صغير. لكنه كان يتمني أن يكون معه وهو يستلم جائزة البوكر. وأكد ان والدته كانت معلمته الأولي. بالرغم من انها كانت أمية. إلا أنها. كما يقول. علمته فن الحكي والتشويق. وعلمته تذوق الإبداع. مؤكدا علي ضرورة تعليم الأطفال والشباب. مشيرا إلي أن الأدب والفن الجاد لا يلقيان في مصر نفس الحفاوة التي يلقاها لاعبو كرة القدم وفنانو الفيديو كليب.
وصف بهاء طاهر الكتب الأكثر مبيعا بغير المفهومة وقال: هناك العديد من الكتب التي يكتب عليها رواية. وهي في الحقيقة لا علاقة لها بالرواية. وللأسف تتصدر قوائم الأكثر مبيعا. لكن الحكم في النهاية للتاريخ. فالكتاب الجيد لا يشترط ان يتصدر هذه القائمة. وإنما يبقي ليصبح فيما بعد عملاً تاريخياً. ويكون من كلاسيكيات الأدب. ويمكن القول إن العمل الذي يبقي لمدة ربع قرن من الزمان. عمل لا يموت وهو العمل الحقيقي. حتي وإن لم يتصدر قائمة الكتب الأكثر مبيعا.
واستدرك مشيرا إلي أن ارتفاع نسبة مبيعات الكتب حاليا السبب الرئيسي فيها جيل الشباب الذي صار مقبلا علي القراءة بشكل واضح.
بهاء تمني ساخرا ان يصبح "لاعب كرة" لو لم يكن روائيا. واضاف: التقدير للاعب الكرة يفوق بمراحل تقدير الكاتب. ثم أكد أنه لم يتمن أن يكون شيئا آخر بخلاف الروائي. حيث إنه تمني أن يكون كاتبا منذ أن كان في المرحلة الابتدائية.
قدم الحفل مدير المركز الثقافي الإسباني لويس خافيير. وبدأ بقراءة مقتطفات من رواية بهاء طاهر الأخيرة "واحة الغروب" مع ترجمة مصاحبة باللغة الإسبانية. ثم أعقب ذلك فتح باب النقاش.
مجلة الشعر ترصد ثورة النثر في مصر
صدر عدد جديد من مجلة الشعر الفصلية التي تصدر عن اتحاد الإذاعة والتليفزيون. يضم العدد قصائد ودراسات وترجمات لشعراء ونقاد من مصر والوطن العربي. ففي باب "نصوص" قصائد: باب واحد ومنازل- احمد الشهاوي. صحن النون- فاطمة ناعوت- ليلة سفرك- أمل جمال. قصائد من قداس الأمل- يوسف إدوارد وهيب. هي إيمان- محمود الزيات. من قصائده إليها- محمد الحمامصي. مشاهد مبتورة- سمير درويش.
وقصائد للشعراء العرب: كدمات بغداد- علي حبش "العراق". قصائد- حسين جلعاد "الأردن". قصائد- محمد الصالحي. والرجم بالجمر- بن يونس ماجن "المغرب". غالبا في الغرفة- محيي الدين جرمة "آليمن". قصيدتان- محمد خضر "السعودية". محمد جابر النبهان "الكويت".
واحتوي باب تأويل عدة دراسات منها: محمد عفيفي مطر.. رؤية تأسيسية لشعرية الوجود- د.أيمن تعيلب. رفعت سلام في محاولة للطفو- د.أيمن بكر... شعرية الهم العام في أوراق محمد سليمان- طارق حسان. الاعتراف الأخير لدرويش الأسيوطي- عاطف عبدالمجيد. موسي حوامدة في ديوانه "سلالتي الريح"- خالد زغريت. أصوات الشعر عند عبدالجواد طابل- د.يوسف نوفل. خيوط من شاعرية سعيد شوارب- د.إيهاب النجدي. تفاعل الذوات عند شريف رزق- د.خالد عزام. مرثية الروح في موسيقا بهاء الدين رمضان- محمد سعد مطر. قصيدة الحالة عند حسين القباحي. عمارة ابراهيم يلوذ بالشعر. د.عبدالحكم العلامي.
وضم باب مؤتمرات شعرية تغطيات لثلاث فعاليات عربية بعنوان: ملتقي القاهرة للشعر يهدي دورته لمطران وجائزته لحجازي. قصيدة النثر تواجه الشعر الرسمي. الانحياز للشعر في مهرجان دبي.
يذكر أن هيئة تحرير مجلة الشعر مكونة من الشعراء: "فارس خضر" رئيسا للتحرير. و"عبدالناصر عيسوي" مديرا للتحرير. و"أحمد المريخي" سكرتيرا للتحرير. والمدير الفني للمجلة الفنان والمخرج الصحفي مدحت عبدالسميع.
لسان العرب
بدع وبديع وإبداع
بدع: بدع الشيء يبدعه بدعًا وابتداعه: أنشأه وبدأه. وبدع الركية: استنبطها وأحدثها. وركي بديع: حديثه الحفر. والبديع والبدع: الذي يكون أولا. وفي التنزيل: "قل ما كنت بدعًا من الرسل". أي ما كنت أول من أرسل.
والبدعة: الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال. يقول ابن السكيت: البدعة كل محدثة. وفلان بدع في هذا الأمر أي أول لم يسبقه أحد. ويقال: ما هو مني ببدع وبديع.
وأبدع وابتدع وتبدع: أتي ببدعة. وبدعة: نسبة إلي البدعة. واستبدعه: عدة بديعا. والبديع: المحدث العجيب. والبديع: المبدع. وأبدعت الشيء: اخترعته لا علي مثال. والبديع: من اسماء الله تعالي لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها وهو البديع الأول قبل كل شيء.
والبديع: المبتدع والمبتدع: وشيء بدع. بالكسر. أي مبتدع. وأبدع الشاعر: جاء بالبديع. وقد بدع بداعة وبدوعا. ورجل بدع وامرأة بدعة إذا كان غاية في كل شيء. كان عالما أو شريفا أو شجاها. وقد بدع الأمر بدعا وبدعوه وابتدعوه ورجل بدع ورجال أبداع ونساء بدع وأبداع.
زيدان وميرال ضيفا مهرجان الأدب الدولي ببرلين
تلقي مؤخرا د.يوسف زيدان الحائز علي جائزة بوكر العربية عن روايته "عزازيل" دعوة للمشاركة في فعاليات مهرجان الأدب الدولي الذي ينعقد بالعاصمة الألمانية برلين في منتصف سبتمبر القادم.
وكان أولريش شرايبر مدير المهرجان قد وجه دعوة الاستضافة ليوسف زيدان الذي سيقضي عدة أيام ببرلين يشارك خلالها في فعاليات الندوة التي تعقد تحت عنوان "عين علي العالم العربي" ويلتقي فيها ابرز الأدباء والشعراء من جميع انحاء العالم.
ويقوم بإلقاء محاضرات وتقديم قراءات من روايتيه "ظل الأفعي. عزازيل" وأجزاء مختارة من روايته القادمة "النبطي" باللغة العربية أمام جمهور المهرجان. بينما يقوم ممثلون ألمان بقراءة ترجمة تلك النصوص باللغة الألمانية.
يذكر أن مهرجان الأدب العالمي سيحتفل بدورته الخامسة والتي تمتد من السادس وحتي السابع عشر من شهر سبتمبر ويشارك فيه حوالي مائة أديب من دول متعددة. حيث يعرضون اعمالهم في نطاق برنامج آداب من العالم.
وإلي جانب اكتشاف أعمال الأدباء المعاصرين. يخصص برنامج: "تحدثي أيتها الذكريات" للأدباء والشعراء الراحلين. خاصة من لم يلق التقدير المناسب في حياته. أما ضيف المهرجان هذا العام فهو كاليفورنيا. ولذلك تعتبر المشاركة الأمريكية كبيرة جدا هذا العام. وإلي جانب كاليفورنيا. دعا المهرجان ثلاثة أدباء أتراك وثلاثة من العرب ليكونوا ضيوف الأسبوع الثاني وبالطبع لن يقتصر لقاء الأدباء علي مناقشة الأدب فقط. فهناك برنامج لمناقشة أهم القضايا السياسية والاقتصادية والثقافية. الذي سيحضره ايضا عدد كبير من الأدباء من مختلف البلدان.
وقد تم اختيار الأديبة اللبنانية فينوس خوري لتمثيل الأدب العربي في المهرجان. بالاضافة الي مشاركة الأديبة اللبنانية ايميلي نصر الله في برنامج أدب الاطفال. كما وجهت الدعوة لثلاثة أدباء عرب ليكونوا ضيوفا بالأسبوع الثاني من المهرجان. وهم عباس بيضون ورشيد الضعيف من لبنان. وميرال الطحاوي من مصر. والذين سيقدمون اعمالهم الأدبية للجمهور علي مدار ايام المهرجان في اماكن مختلفة في برلين. ليصل عدد الأدباء المشاركين إلي خمسة أدباء. من مجموع مائة أديب مشارك من كل انحاء العالم.
الصالون الثقافي
شبابيك من السلفادور لمصر
ينظم المركز الثقافي الاسباني الكائن بالتعاون مع دار الأوبرا معرضا فوتوغرافيا للفنانة السلفادورية "ماريا تيريسا دياث كولوتشو" وذلك في الفترة من اليوم السبت حتي يوم الثلاثاء 28 ابريل من العاشرة صباحا حتي الثامنة والنصف مساء وذلك بجاليري الموسيقي بدار الأوبرا.
بدء التقدم لمنح المبدعين العرب
دعا الصندوق العربي للثقافة والفنون المبدعين العرب الي تقديم مشروعاتهم الثقافية والفنية في مجالات الأدب والسينما والفنون البصرية والمسرح والموسيقي ومشروعات التعاون العربي للاستفادة من المنح التي تقدم للعاملين في مجال الثقافة والفنون.
وحدد الصندوق في دورته الثالثة فترة استقبال الطلبات من مطلع ابريل الجاري حتي نهاية اغسطس المقبل. مبينا انه تم رصد موازنة تزيد علي ثمانمائة ألف دولار للمنح التي تقدم للسنة الثالثة علي التوالي علي مستوي الأفراد والمؤسسات.
وتتم عملية اختيار المشروعات الفائزة من خلال ست لجان تحكيم متخصصة ومستقلة تباشر دراسة الطلبات فور انتهاء مهلة التقديم وصولا الي اعلان النتائج في شهر ديسمبر المقبل.
جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري تفتح باب الترشيح لجوائزها
فتحت مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري باب الترشيح لجوائزها الشعرية للدورة الثانية عشرة: "دورة خليل مطران ومحمد علي/ماك دزدار" والتي ستقام العام المقبل في سراييفو.
وتتوزع الجوائز في ثلاثة مجالات هي: أفضل ديوان وتمنح لأفضل ديوان شعري صدر خلال خمس سنوات. وجائزة أفضل قصيدة وتمنح لصاحب افضل قصيدة منشورة في الصحف أو المجلات أو في ديوان. وجائزة الإبداع في نقد الشعر. وتمنح لأحد النقاد ممن قدموا في دراساتهم إضافة مهمة في تحليل النصوص الشعرية أو رؤية جديدة لظاهرة شعرية محددة قائمة علي أسس علمية. وافادت المؤسسة بأن تفاصيل أخري عن الجائزة قد وضعتها علي موقعها الإلكتروني. كما تمنح المؤسسة جائزة خاصة غير خاضعة للتحكيم وهي الجائزة التكريمية ويحصل عليها شاعر أسهم في إثراء حركة الشعر العربي. وتبلغ قيمة الجوائز "120 ألف دولار" ويستمر التقدم إليها حتي أواخر العام الجاري.
جزمة واحدة مليئة بالأحداث
مجموعة النصوص المسرحية "جزمة واحدة مليئة بالأحداث" الصادرة عن دار ميريت للنشر مؤخرا تمت ترجمتها للغة النرويجية. وبدأت بروفات تنفيذ عرض مسرحي لها في النرويج انتاج وتمثيل واخراج نرويجي وسيتم توقيع النسخة النرويجي في الخامس من شهر سبتمبر القادم.
شبح انطوان تشيخوف
المجموعة القصصية "شبح انطوان تشيخوف" للأديب محمد عبدالنبي تم اختيارها كتاب الشهر في مكتب الكتب خان وتقرر مناقشتها في الثامنة من مساء الخميس الموافق 30 ابريل بحضور المؤلف.
البشارة.. إطلالة علي الأدب الياباني
صدر حديثا عن هيئة الكتاب في مكتبة الأسرة "سلسلة الأدب البشارة" وهي قصة من تأليف ياسو أو كاشووتارووه وهو كاتب ياباني معاصر ولد بجزيرة شيقوكو عام 1920 وبدأ حياته الأدبية كاتبا للقصص القصيرة. وقد ترجمها للعربية د.محمد فتحي.
ويضم كتاب البشارة روايته القصيرة "رفاق السوء" التي صدرت عام 1953 وروايته "حين يأتي الربيع" التي صدرت عام 1958 وهما الروايتان اللتان تتعرضان لخط اساسي وهو علاقة البطل بأمه في حالة غياب الأب ومحاولاته الفكاك من سيطرة أمه وأسرها. ويضم الكتاب أيضا رواية "الحذاء الزجاجي" والتي صدرت عام 1951 التي تصور حياة شخص يقوم بالعمل مساء وحتي الصباح بحراسة متجر لبيع أسلحة وبنادق الصيد بينما يذهب بالنهار إلي المدرسة ويتعرف من خلال عمله علي خادمة يابانية وهي رواية تعتمد علي الخيال المفرط. كما يضم قصتين قصيرتين هما رائحة الحي الهاديء والبشارة.
اتحاد الكتاب يدافع عن حرية التعبير ويتضامن مع "إبداع"
يعقد اتحاد الكتاب في السابعة من مساء اليوم السبت ندوة نقاشية حول حرية التعبير في ضوء إلغاء ترخيص مجلة "إبداع".
يشارك في المناقشة: د.عبدالمنعم تليمة. د.صلاح السروي. الروائي حسن هند نائب رئيس مجلس الدولة. والشاعر حلمي سالم. ويديرها الروائي فؤاد قنديل.
وكان قد صدر حكم بمحكمة القضاء الاداري في جلسة 7 ابريل 2009. قضي "بإلغاء ترخيص مجلة إبداع التي تصدرها الهيئة العامة للكتاب". وما يترتب علي ذلك من آثار استنادا الي ان المجلة نشرت قصيدة شعرية تتضمن الإساءة للذات الإلهية. وهي قصيدة حلمي سالم.
في السياق نفسه أصدر اتحاد كتاب مصر بيانا بشأن سحب ترخيص مجلة "إبداع" أبدي فيه قلقه البالغ بشأن الحكم الصادر من المحكمة الإدارية بسحب ترخيص مجلة "إبداع" الصادرة عن الهيئة العامة للكتاب وزارة الثقافة. وذلك باعتبار أن وقف أي مجلة أدبية يعد خسارة لاشك فيها للحياة الأدبية والثقافية في مصر والوطن العربي. وقرر الاتحاد ان يتضامن قضائيا مع الهيئة المصرية العامة للكتاب في الطعن علي هذا الحكم.. ليؤكد الدور الهام الذي تقوم به المجلات الادبية والثقافية- التي تقلص عددها في السنوات الأخيرة- في نشر الثقافة الرفيعة في المجتمع. مساهمة في ازدهاره الفكري وتحقيقا للنهضة الثقافية التي نحن أحوج ما نكون لها.
يحدث عندهم
ماركيز ينفي نبأ اعتزاله الكتابة
أكد أديب نوبل الكولومبي الشهير جابرييل جارثيا ماركيز أنه لا يفعل سوي الكتابة. وذلك في حديث أجرته معه جريدة كولومبية. وتعليقًآ علي ما ذكرته وكيلته الأدبية كارمن بالثيس الأسبوع الماضي نفي ما أشيع عن اعتزاله الكتابة. وأضاف لا يعتبر ما أشيع خطأ وحسب. بل علي العكس فأنا لا أفعل سوي الكتابة. وردا علي سؤال وجه له بشأن نشر كتب جديدة أجاب ليس واجبي أن أنشر الكتب. بل أن اكتبها.
وكانت الوكيلة لأهم أدباء أمريكا اللاتينية. كارمن بالثيس. قالت الأسبوع الماضي. إن الروائي الكولومبي الشهير جابرييل جارثيا ماركيز قد يعتزل الكتابة. وفي هذا الشأن ذكرت كارمن في لقاء أجرته معها جريدة تشيلية. أنها تعتقد أن جابو لن يكتب مجددا. واتفق مع كارمن الباحث البريطاني جيرالد مارتين. والذي اضطلع بتأليف الكتاب الوحيد الذي يخص حياة ماركيز. مشيرا الي انه لن يعاود الكتابة.
وذكر مارتين في حديثه مع الجريدة نفسها أعتقد أن جابو لن يكتب مجددا. واعتقد ان الأمر لا يستحق الرثاء. لانه تمتع بمسيرة أدبية حافلة ومتصلة ومتلاحمة. ووفقا للباحث البريطاني. فهناك كتابان لماركيز لم ينشرا بعد. إلا أنه لم يحدد موقفه من نشرهما.
تجدر الإشارة إلي أن الروائي الكولومبي الشهير يعد أحد العلامات الأدبية البارزة في قارة أمريكا اللاتينية. وواحدا من ابرع الروائيين الذين انتهجوا مذهب الواقعية السحرية. ومن أشهرها رواية مائة عام من العزلة التي ترجمت إلي حوالي 35 لغة وبيع منها حوالي أكثر من 30 مليون نسخة في مختلف أنحاء العالم.
ثقافة دوت كوم
قنطرة
هذا الموقع هو خلاصة مشروع قنطرة الذي بدأ نهاية العام الماضي ضمن برنامج التراث الأوروبي المتوسطي بمعهد العالم العربي بباريس والذي يطمح للإسهام في التفاهم المشترك والحوار بين ثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط. ذلك من خلال تقويم وإعلاء إرثه الثقافي. وترقية الحوار الثقافي من خلال دعمه لحماية وتنمية التراث التاريخي والثقافي المشترك لمنطقة أوروبا المتوسطية. وذلك عبر التبادل الإنساني والعلمي والتكنولوجي.
يشبه موقع مشروع قنطرة معهد العالم العربي: سواء في روح الانفتاح أو في روح السلام. أو في شكله الحديث وتعددية الوسائط الاعلامية التي تتوجه للعاديين من الناس مثلما تتوجه نحو المتخصصين. وكذلك في تنظيمه الذي يجمع عدة بلدان شريكة هي الجزائر والأردن ولبنان والمغرب وتونس واسبانيا وفرنسا.
شرفات
درس محمد نور لعشاق الظلام
بتاريخ 30 مايو سنة 1926م تقدم بلاغ من الشيخ خليل حسنين الطالب بالقسم العالي بالأزهر لسعادة النائب العمومي يتهم فيه الدكتور طه حسين بأنه ألف كتابا اسماه "في الشعر الجاهلي" ونشره علي الجمهور وفي هذا الكتاب طعن صريح في القرآن العظيم حيث نسب الخرافة والكذب لهذا الكتاب السماوي الكريم.
وفي تاريخ 5 يونيو ارسل فضيلة شيخ الجامع الازهر لسعادة النائب العمومي خطابا يبلغ به تقريرا رفعه علماء الجامع الأزهر اتهم الكتاب بالطعن علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي نسبه الشريف. وأهاج بذلك ثائرة المتدينين وأتي فيه بما يخل بالنظم العامة ويدعو الناس للفوضي. ويطلب اتخاذ الوسائل القانونية الفعالة الناجحة ضد هذا الطعن علي دين الدولة الرسمي وتقديمه للمحاكمة.
وفي مارس 1927 قرر محمد بك نور رئيس نيابة مصر حفظ البلاغ إداريا. أي تبرئة طه حسين من التهم الموجهة إليه وقدم نموذجا للقضاء المستنير بقوله: من حيث إن العبارات التي يقول المبلغون إن فيها طعنا علي الدين الإسلامي إنما جاءت في كتاب في سياق الكلام علي موضوعات كلها متعلقة بالغرض الذي ألف من أجله. فلأجل الفصل في هذه الشكوي لا يجوز انتزاع تلك العبارات من موضعها والنظر اليها منفصلة. وإنما الواجب توصلا الي تقديرها تقديرا صحيحا بحثها حيث هي في موضعها من الكتاب ومناقشتها في السياق الذي وردت فيه وبذلك يمكن الوقوف علي قصد المؤلف منها وتقدير مسئوليته تقديرًا صحيحًا. وبذلك أغلق محمد بك نور الباب أمام هواة انتزاع الكلمات والعبارات من سياقها. وأضاف: انه "لمعاقبة المؤلف يجب أن يقوم الدليل علي توفر القصد الجنائي لديه. فإذا لم يثبت هذا الركن فلا عقاب. وإن للمؤلف فضلاً لا ينكر في سلوكه طريقا جديدا للبحث حذا فيه حذو العلماء من الغربيين والعبارات الماسة بالدين التي أوردها في بعض المواضع من كتابه انما قد أوردها في سبيل البحث العلمي مع اعتقاده انه بحثه يقتضيها".
هذا ما جري في محاكم مصر المحروسة منذ ثمانين عاما تقريبا ولا تعليق. 
العرض العادي
