[ابويوسف2007]

في بيان ما هو في حقه – صلى الله عليه وسلم – سب من المسلم
{أعلم – وفقنا الله وإياك – أن جميع من سب النبي صلى الله عليه وسلم , أو عابه أو ألحق به نقصاً في نفسه أو نسبه أو دينه , أو خصلة من خصاله أو عرض به , أو شبه بشيء على طريق السب له , أو الإزراء عليه , أو التصغير لشأنه , أو الغض منه , والعيب له , فهو ساب له , والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه , ولا نستسني فصلاً من فصول هذا الباب على هذا المقصد , ولا ننطريفيه تصريحاً كان أو تلويحأ .
وكذلك من لعنه أو دعا عليه , أو تمنى مرضه له , أو نسب إليه مالا يليق بمنصبه على طريق الذم , أو عبث في جهته العزيزة بسخفٍ من الكلام وهجر , ومنكر من القول وزور , أو عيرة بشيءٍ مما جرى من البلاء والمحنة عليه , أو غمصة ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه.
وهذا كله إجماع من العلماء ةأئنة الفتوى من لدن الصحابة – رضوان الله عليهم- إلى هلم جرا.
وقال أبو بكر بن المنذر : أجمع عوام أهل العلم على أن من سب النبي -صلى الله عليه وسلم- يقتل , وممن قال ذلك مالك بن أنس , واليث , وأحمد , وإسحاق , وهو مذهب الشافعي.
قال القاضي أبو الفضل : وهو يقتضي قول أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- , ولا تقبل توبته عند هؤلاء المذكورين.
وبمثله قال أبو حنيفة , وأصحابه , والثوري , وأهل الكوفة , والأوزاعي في المسلم , لكنهم قالوا : هي ردة.
روى مثله الوريد بن مسلم عن مالك.
وحكى الطبري مثله عن أبي حنيفة وأصحابه فيمن تنقصه –صلى الله عليه وسلم- , أو بريء منه أو كذب.
وقال سحنون فيمن سبه : ذلك ردة كالزنبقة.
وعلى هذا وقع الخلاف في استتابته وتكفيره , وهل قتله حد أو كُفر , كما سنبينه في الباب الثالث إن شاء الله تعالى , ولا نعلم خلافاً في استباحة دمه بين علماء الأنصار وسلف الأمة , وقد ذكر غير واحد الأجماع على قتله وتكفيره , وأشار بعض الظاهرية – وهو أبو محمد علي بن أحمد الفارس إلى الخلاف في تكفير المستخف به.
والمعروف ما قدمناه , قال محمد بن سحنون : أجمع العلماء أن شاتم النبي -صلى الله عليه وسلم- المتنقص له كافر. والوعيد جارٍ عليه بعذاب الله , وحكمه عند الأمة القتل , ومن شك في كفره وعذابه كفر.
واحتج إبراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن هريرة لقوله – عن النبي –صلى الله عليه وسلم- : صاحبكم.
وقال أبو سليمان الخطابي : لا أعلم أحداً من المسلمين اختلف في وجوب قتله إذا كان مسلماً.
وقال بن القاسم – عن مالك في كتاب ابن سحنون , والمقصود , والعتبية , وحكاه مطرفٌ عن مالك في كتاب ابن حبيب : من سب النبي –صلى الله عليه وسلم – من المسلمين قتل , ولم يستتب.
قال ابن القاسم قي العتبية : من سبه أو شتمه أو عابه أو تنقصه فإن يقتل , وحكمه عند الأمة القتل كالزنديق.
لقد فرض الله –تعالى- توقيره وبره. وفي المبسوط – عن عثمان بن كنانة : من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل أو صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبة حيا أو قتلة ومن رواية ابي المصعب وابن أويس : سمعنا مالكا يقول : من سب رسول الله صلي الله وسلم أو شتمه أو عابه أو تنقصة – قتل مسلما كان أو كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد : أخبرنا أصحاب مالك أنه قال : من سب النبي صلي الله عليه وسلم أو غيره من النبيين من مسلم أو كافر قتل ولم يستتب
وقال أصبغ : يقتل علي كل حال أسر ذلك أو أظهره : ولا يستتاب : لآن توبته لا تعرف وقال عبد الله بن الحكم : من سب النبي صلي الله عليه وسلم من مسلم أو كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك : من قال إن رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ أراد عيبة – قتل
وقال بعض علمائنا أجمع العلماء علي أن من دعا علي نبي من الانبياء بالويل أو بشئ من المكروه – أنه يقتل بلا استتابة وأفتي أو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله ليه وسلم الحمال يتم أبي طالب بالقتل وأفتي ابو محمد بن أبي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم إذمر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم : تريدون تعرفون هي صفة هذا المار في خلقة ولحيته قال : ولا تقبل توبته
وقد كذب – لعنة الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان
وقال أحمد بن أبي سليمان صاحب سحنون : من قال : إن النبي صلي الله عليه وسلم كان أسود يقتل وقال في رجل قيل له : لا , وحق رسول الله . فقال : فعل الله برسول الله كذا و كذا و ذكر كما قبيحا , فقيل له : ما تقول يا عدو الله ؟ فقال أشد من كلآمه الاول : ثم قال : إنما أردت برسول الله العقرب فقال ابن أبي سليمان الذي ساله : اشهد عليه وأناشريكك – يريد في قتله وثواب ذلك
قال حبيب بن الربيع : لان ادعاءه التاوبل في لفظ صاح لا يقبل لانه امتهان وهوغير مغزز لرسول الله صلي الله وسلم ولا مرقر له : فوجب إباحة دمه وأفتي أبو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل : أد أواشك إلي النبي صلي الله وسلم وقال : أن سألت أو جعلت فقد جهل وسال النبي صلي الله وسلم بالقتل
وأفتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقة الطليطلي وصلبة بما شهد عليه به من استخافة بحق النبي صلي الله سلم عليه وتسميته إياه إثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزعنة أن زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات أكلها إلي أشباه لهذا
وأفتي فقاء القيروان وأصحاب وأصحاب سحنون بقتل ابراهيم الفزاري وكان شاعرا متفننا في كثير من العلوم وكان ممكن يحضر مجلس القاضي أبي العباس بن طالب للمنظارة فرفعت عليه أمور منكرة من هذا الباب في الاستهزاء بالله وأنبيائه ونبينا صلي الله عليه وسلم فأحضر له القاضي يحيي بن عمر وغيره من الفقهاء وأمر بقتله وصلبة فطعن بالسكين وصلب منكسا ثم أنزل وأحرق بالنار
وحكي بعض المؤرخين أنه لما رفعت خشبته وزالت نها الايدي استدارت وحولته عن القلبة فكان آيه للجميع وكبر الناس وجاء كلب فولغ في دمه , فقال يحيي بن عمر : صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثنا عنه صلي الله عليه وسلم أمه قال : لا يلغ الكلب في دم مسلم وقال القاضي ابو عبد الله بن المرابط : من قال : إن النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فإن تاب والا قتل لانه تنقض إذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته إذ هو علي بصيرة من أمره ويقين من عصتمة
وقال حبيب بن ربيع القروي : مذهب مالك وأصحابه أن من قال فيه صلي الله وعليه وسلم ما فيه نقض قتل دون استتابة
وقال ابن عتاب : الكتابه والسنة موجبان أن من قصد النبي صلي الله عليه وسلم بأذي أو نقض معرضا أو مصرحا وإن قل – فقتله واجب , فهذا الباب كله مما عدة العلماء سبا أو تنقصا يجب قتل قائلة لم يخلتف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وغن اختلفوا في حكم قتله علي ما أشرنا إليه وبينة بعد
وكذلك أقول : حكم من غمصة أو عيرة برعايه الغنم أو الشهو أو النسيان أو السحر أو ما أصابه من جرح أو هزيمة لبعض جيوشة أو أذى من عدوه وشدة من زمنه اوبالميل إلي نسائة فحكم هذا كله لمن قصد به نقص القتل
وقد مضي من المذاهب العلماء في ذلك ويأتي ما يدل عليه


منقول من موقع الاستاذ / محمد حسين عيسى

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

[أسامة صلاح]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

]

[ابويوسف2007]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ابويوسف2007]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]