[الباحث فى الحق]

[align=center]
38- عمرو خالد والقول بخلق القرآن:
و قال في شريط ( خواطر قرانيه من سورة يونس ) الدقيقة 11 : ( و حاشا لله أن يظلم الذي خلق السماوات و الحق و هذا الكتاب الحكيم ) أ . هـ .
تعليق : هذه العبارة تضمنت القول بخلق القرآن كما هي عقيدة الجهمية و أما عقيدة المسلمين فهي أن القرآن كلام الله غير مخلوق كما في قوله سبحانه : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله )
والأدلة من القرآن والسنة على ذلك كثيرة والمقصود هنا الإشارة فقط .
وقال أبو حاتم وأبو زرعة رحمة الله عليهما : ( أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ؛ والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته ... إلى أن قالا : ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة .. ) انتهى .
وتذكر عند هذه وأشباهها ما ذكرت لك أولا من التفريق بين الحكم على المقالة والحكم على قائلها .
39- عمرو خالد يشبه القرآن باللقطات:
و قال في الشريط السابق : ( اللقطة اللي جاءت لقصة سيدنا موسى هنا لقطة (فعليه توكلوا) ...) أ .هـ
التعليق
لا يجوز اعتبار القران الكريم لقطات لما في ذلك من تشبيهه بالمسرحيات و الأفلام و التمثيليات و هذا سوء أدب مع القران يجب أن يصان عنه .
40- لم يتفق الأنبياء على خلق غير الحياء عند عمرو خالد:و قال في شريط( الحياء ) معلقاً على حديث ( إن مما أدرك الناس ... الخ ) : ( يعني الخلق الوحيد الذي لم يتفق من الأنبياء السابقين الخلق الوحيد اللي كل الأنبياء اجتمعوا عليه و اجمعوا عليه ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) رواه البخاري..) أ . هـ
التعليق: الحديث يرد هذا المعنى لأن قوله " مما" يفيد أن الحياء بعض ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى فإن "من" هنا للتبعيض , و ضابطها أنه يصح أن يحل محلها " بعض " .
وقال الله تعالى (( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون ))
فدلت الآية على أخلاق مما اتفقت عليها الرسل .
وقال تعالى (( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط .. ))
فدلت الآية على أن العدل مما اتفقت عليه الرسل .
وقال عليه الصلاة والسلام ( عشر من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية ... الحديث) .
رواه مسلم والأربعة .
قال السندي في حاشيته على المجتبى 8/126 : ( عشر من الفطرة. بكسر الفاء بمعنى الخلقة والراد هاهنا هي السنة القديمة التي اختارها الله للأنبياء فكأنها أمر جبلي فطروا عليها ) انتهى .
وقال هرقل لأبي سفيان : ( وسألتك هل يغدر ؟ فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر ) وهو في الصحيح .
وقال عليه الصلاة والسلام ( ما ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين ) .
رواه أبو داود والنسائي .
و معنى كلامه : أن بقية الأخلاق كالصدق و الأمانة و العدل لم تجمع و لم تجتمع عليها الرسل !! بل اختلفوا فيها فمنهم من جاء بالصدق و الأمانة و العدل و منهم من جاء بالكذب و الخيانة و الظلم .
و هذا يتضمن الطعن على الرسل – و العياذ بالله – فقاتل الله الجهل ما يفعل بأهله .
41- عمرو خالد يدعو الناس إلى الجزم بما لا يعلمه إلا الله:
قال في شريط عن محبة ا لرسول صلى الله عليه وسلم :
((يا ترى لو كان عايش معاه كنت حتضحي زي ما الصحابه ضحوا وإلا كنت مش حتضحي؟
قل : آه كنت حضحي يعني لو . . . . . كده
قل : آه كنت حقلد أبو دجانه و كنت حقلد فلان و كنت حقلد سعد و كنت حقلد بلال .
أكيد كنت حعمل كده لأننا أكيد لو شفته كنت حبقى كده قوي قوي قوي )) أ. هـ
التعليق:
وما يدري من يقول ذلك أنه إن رآه عَمِلَ كما عَمِل الصحابة ؟
أطلع الغيب ؟ أم اتخذ عند الرحمن عهداً ؟
لقد رأى أُناس النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤمنوا به بل كفروا به وحاربوه ونابذوه .
ولذلك نهى بعض الصحابة عن تمني ذلك كما في الأدب المفرد للبخاري عن جبير بن نفير قال جلسنا إلى المقداد بن الأسود يوما فمر به رجل فقال : طوبى لهاتين رأتا رسول الله صلى الله عليه سلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت فاستغضب فجعلت أعجب ما قال إلا خيرا ثم أقبل عليه فقال : ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون ؟ والله لقد حضر رسول الله أقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه، أو لا تحمدون الله عز وجل إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم فتصدقون بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم قد كفيتم البلاء بغيركم ... )
والأثر صححه الألباني ، وانظر صحيح السيرة النبوية ص140
قلت: هذا فيمن تمنى ذلك فما بالك بمن يجزم بوقوع ذلك منه ؟
ولا يخفى أن هذا الكلام رد واضح على عمرو خالد فتأمل .
42- عمرو خالد فنان وليس عالماً:
(عمرو خالد يجيد العزف على الآلات الموسيقية الناي والبيانو والعود والكمان) ويزكي نفسه، وجه إليه سؤال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة في عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002 ص 64 نصه: "تجيد العزف على الناي والبيانو والعود والكمان . فلماذا ترفض التصوير ؟" الجواب: (لأنني تخصصت في علم له هيبته ووقاره فلا يجوز أن أنزل من أعين الآخرين ويقول الإمام الشافعي :
ولولا أن الشعر بالعلماء يزري :: لكنت اليوم أشعر من زهير
ورفضت تصويري وأنا اعزف لمكانة العلم فالعالم لا يلهو كما يلهو الناس ولا يمرح كما يمرحون ولا يعبث كما يعبثون ولا ينزل إلى سفاسف الأمور ).
أقول : وأي سفاسف أمور أعظم من أن داعية الشباب عازف ومجيد للموسيقى فماذا ننتظر من داعية الشباب أن ينتج إلا فنانين موسيقى !! . وهو لا يستحي من العزف على الموسيقى لأنها حرام لتواتر الأدلة على ذلك ولكن لأنه العالم – وهذه تزكية - فدل على أن المعازف عنده حلال والنبي يقول حرام كما ثبت ذلك صحيح البخاري عن النبي – صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحرا والحرير والخمر والمعازف) فالنبي بين بأنها ستستحل وجاء عمرو خالد فأحلها ولا أظنه ينجو من الحديث .
وأفتى بجواز الإستماع للأغاني كعبد الحليم وأم كلثوم.. ففي حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال " من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ..... الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال" ( جريدة الميدان 5/11/2002). هكذا يقول المنحرف المفتون ورب العزة يقول "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" أقسم عبد الله بن مسعود أنه الغناء، ورسول الله يقول ليكونن أقواما من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" فهؤلاء علماء الإخوان الذين شَغلوا الناس بهم ورفعوهم فوق منزلتهم وهم ما بين رقاص كالتلمساني وما بين محب للأغاني ومغرم بالنصارى كالقرضاوي وما بين صوفي كالبنا وسعيد حوى وما بين عقلاني مهوس كالغزالي وما بين تكفيري خارجي كسيد قطب .
43- ابن الجوزي وعمرو خالد:
يقول ابن الجوزي في كتابه ( تلبيس إبليس ) تحت عنوان : (ذكر تلبيسه على الوعاظ والقصاص ) ، يقول: ( كان الوعاظ في قديم الزمان علماء فقهاء . وقد حضر مجلس عبيد بن عمير عبد الله بن عمر رضي الله عنه . وكان عمر بن عبد العزيز يحضر مجلس القاص . ثم خنست هذه الصنعة فتعريض لها الجهال فبعد عن الحضور عندهم المميزون من الناس ، وتعلق بهم العوام والنساء فلم يتشاغلوا بالعلم وأقبلوا على القصص وما يعجب الجهلة وتنوعت البدع في هذا الفن )
إلى أن قال - رحمه الله - ( ومن القصاص من يخلط في مجلسه الرجال والنساء وترى النساء يكثرن من الصياح وجداً على زعمهن فلا ينكر ذلك عليهن جمعاً للقلوب عليه ) . تلبيس إبليس ص139، 141 .
قلت : رحم الله ابن الجوزي ، هذا ما كان في زمانه من بعض القصاص ، فكيف لو رأى قصاص زماننا من أمثال عمرو خالد ومن على شاكلته !!
كيف لو رأى النساء السافرات وهن يحضرن مجالسهم ومن غير أي منكر ومتسائل !!
كيف لو رأى لبس الفرنج على القصاص في هذا الزمان ! ، وكيف لو رأى حالقين اللحى ممن يدعون أنهم يرشدون الناس ويعظونهم !!
ألا شاهت تلك الوجوه .
ونقول لرجال السنة ودعاتها حفظهم الله تعالى احتسبوا أجر الرد على هؤلاء الجهلة عند الله ، ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون ، فوالله لولا دفاع الله سبحانه وتعالى وحفظه لدينه برجال صادقين من حملة كتاب الله وسنة رسوله لظهرت قرون ذوي الأكاذيب والترهات ، والأضاليل والمنكرات . وكما قيل :
من الدين كشف الستر عن كل كاذب ** وعن كل بدعيّ أتى بالعجائب
ولولا رجال مؤمنون لهدمت ** صوامع دين الله من كل جانب .
وقد سئل الحافظ بن أبي عاصم الشيباني – رحمه الله – في كتاب له بعنوان المذكر و التذكير والذكر ، هذا السؤال ، فتأملوا يا إخواني تفاصيل السؤال ، وقارنوها مع حال ( الداعية ) عمرو خالد
يقول الشيباني " سألتَ عن قوم نسبوا إلى البدع ، ابتنوا دورا ، وبنوا فيها مساجد ، كل دار منسوبة إلى رأس منهم يقص ، ويجتمع إليه من الناس النساء وضعفة من الرجال ، فيموه عليهم بكلام قد زخرفه ، ويدعوهم إلى بدعته ، حتى كثر اتباع هؤلاء القوم : ما الذي يجب على أمير ذلك المصر أن يفعله بهم ؟

انتهى السؤال الموجه للإمام الشيباني رحمه الله
والآن فلنتأمل الحالين ، ورد في السؤال : أقوام يجمعون الرجال والنساء وضعفة الرجال في الدور أو في المساجد ، ويقصون عليهم .
وحال ( الداعية ) عمرو خالد ، انه يجمع الرجال والنساء ( المتبرجات ) في الإذاعات ، وفي المساجد ، ويقص عليهم من سير الصحابة والصالحين

فالحال واحدة ، والأمر مشترك ، ولقد شاهدت حلقتين لهذا الداعية على قناة اقرأ فرأيت التالي :
يجلس ( الداعية ) على المسرح ، وعن يمينه وعن شماله ، مجموعة من الشباب يجلسون على مدرجات وضعت على المسرح .
وفي أسفل المسرح يجلس النساء والرجال جنبا إلى جنب !!!
والنساء ما بين كاسيات عاريات ، مظهرات للشعر ولأجزاء من أجسادهن ، ونساء قد غطين رؤوسهن وتحجبن بحجاب سنة 2006 ( آخر موضة )
وبعد أن أنهى ( الداعية ) محاضرته عن خالد بن الوليد _رضي الله عنه _ على ما أذكر ، طلب من الحضور التعليق على ما سبق ، فقاموا الحضور فرادى أمام مكبر الصوت كل يظهر مشاعره وأشجانه وتأثره بهذه القصة وما تعلمه منها .

في رأيكم ما حكم هذا الفعل ؟
تبرج وسفور ، في محاضرة ( دينية ) إن صح التعبير !!!
اختلاط بين النساء والرجال ، والهدف هو الإصلاح والدعوة إلى الله !!!
اقرأ معي أخي المسلم ، جواب الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني لما سئل السؤال السابق
قال – رحمه الله – ( فاعلم أكرمك الله أن الذي يجب على الوالي ، أن يرسل إلى رأس من هؤلاء ، ويحضر جماعة من أهل الستر ، ومن كان من أساب السلطان بالبلد ، فيقول الوالي بحضرتهم للرأس الذي دعاه : أنهاك أن تجلس للناس وتقص ، أو تجلس بعقب الصلاة مجلسا يجتمع الناس إليك فيه ، قد تقدمت إليك في هذا فمتى خالفت عاقبتك ....
فإن عاد بعد ذلك لمثل ذلك ، وجبت عقوبتهم بخلاف السلطان فإن هذا أبلغ
ثم يأمر الوالي مناديا ، فينادي نداء ظاهرا : أنا قد تقدمنا إلى فلان ابن فلان ، ونهيناه أن يجلس ويقص ، وان يجتمع إليه الناس ويجلس بعقب الصلاة ويجلس مجلسا يجتمع إليه الماس فيه ، وقد برئت الذمة ممن أتاه وجلس إليه
فإن عادوا بعد ذلك لما نهاهم عنه ، ولما تقدم إليهم في النهي عنه ، كان للسلطان أن يعاقبهم وان يهدم الدور ... ) ، ص 61 من الكتاب المذكور بتحقيق خالد الردادي .

فانظروا – هدانا الله للحق – كيف شنع عليهم هذا الإمام وأمر بنهيهم وزجرهم فإن لم يرتدعوا عاقبهم الوالي أو الإمام أشد العقاب ، لشناعة فعلهم وجرمه على الدين .
واقرأ أخي المسلم – هداني الله وإياك للحق – هذا الحديث النبوي ، الذي يحذر فيه النبي صلى الله عليه وسلم من القصاصين ، ومن سوء فعلهم
فعن كثير بن مرة قال: (دخل عوف بن مالك مسجد حمص ، قال وإذا الناس على رجل فقال : ما هذه الجماعة ؟ قالوا : كعب يقص ، قال عوف : يا ويحه ، ألا سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القصاص ثلاثة : أمير ، أو مأمور ، أو محتال )
قال الألباني رحمه الله وهذا إسناد حسن المجلد الخامس حديث 2020
وعند البخاري في التاريخ زاد (فمكث كعب سنة لا يقص حتى أرسل إليه معاوية يأمره أن يقص ) .
وقد توالى السلف رحمهم الله في التحذير من القصاص ومن سوء عاقبتهم .


يتبع
[/align]

[الباحث فى الحق]

44- شيخ الأزهر يقول: أن شروط الداعية لا تتوفر في عمرو خالد:
أخيرا أبدى كبار مشايخ الأزهر في مصر، وعلى رأسهم شيخ الأزهر ذاته رأيهم في الداعية المودرن عمرو خالد، لقد تأخر رأي الشيوخ كثيرا رغم أن عددا كبيرا من الكتاب وكنت منهم وربما أولهم.. طالبوا برأي هؤلاء الأساتذة في هذا الداعية المودرن.. وربما كانوا سيحجبون آراءهم إلى الأبد لولا مجلة «لها» التي أجرت حوارا مثيرا في العدد الصادر يوم 26/2 مع شيخ الأزهر والدكتور عبد المعطي بيومي والدكتور عبد الله النجار والدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر.
ويقول شيخ الأزهر سيد طنطاوي: (أن شروط الداعية لا تتوفر في عمرو خالد هذا.. وأول هذه الشروط أن يكون خريج معهد ديني معترف به، وان يحفظ القرآن الكريم، وان يكون قادرا على استنباط الأحكام الشرعية).. أما الدكتور عبد المعطي بيومي فيقول: (أن هذا الداعية يذكره بشاعر الربابة الذي يروي سيرة أبي زيد الهلالي لتسلية الناس والهائهم عن واقعهم.. يقول الدكتور عبد الله النجار: إن انبهار الشباب به نوع من التمرد.. والدكتور أحمد عمر هاشم يقول: إن الدعوة أصبحت متاحة الآن لكل من هب ودب.
ومن عندي أقول (أي عبد الله باجبير) إن عمرو خالد لا يعمل وحده.. هناك شركاء يهمهم تسطيح علوم الدين وعلوم القرآن والتاريخ الإسلامي لتصبح كلها مجرد حكاية درامية تؤثر في جيل الشباب لتصرفه عن واقعه وعن واجبه حيال وطنه وأمته إلى عوالم أسطورية وتصرفه عن الدنيا إلى الآخرة.. والدين دنيا وآخرة، وقد امرنا الله سبحانه وتعالى بإعمار الأرض والسير في مناكبها.
وأعود وأقول إن شركاء الشيخ المودرن هم الذين يقرأون له ويوجهونه.. ودوره لا يزيد على دور الممثل الذي يقف على المسرح ليؤدي الدور الذي كتبه المؤلف.. ويتبع تعليمات المخرج.
إن الداعية الممثل خطر على الإسلام بقدر ما هو خطر على مستقبل هذه الأمة بتخدير الشباب وإعادتهم إلى ماض انتهى ولن يعود.
45- من أين اكتسب عمرو خالد الخبرة:
قال عمرو خالد في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 : بدأت أسمع الشيخ الشعراوي بغزارة . وأسمع الشيخ محمد الغزالي .. بعد تخرجي من الجامعة .. ذهبت إلى انجلترا فاكتسبت خبرة كيف يفكر الغرب كل هذا صاغ شخصيتي .. وهناك نصيحة قالها لي عماد الدين أديب منذ ثلاث سنوات . أعمل بها حتى اليوم . قال لي الناس التي تمارس مهنة الحديث إلى الآخرين ، يقرأ الواحد منهم مائة كلمة لكي يقول ألف كلمة . لو تريد الاستمرار اقرأ ألف كلمة لكي تقول الناس مائة كلمة .... هذا هو المخزون الخاص بي . أقول : عماد الدين أديب مذيع في قنوات أوربت ، يجري مقابلات مع السياسيين ، من الكفار والفسقة ، فقد أجرى لقاءات مع اليهودي بيريز و شارون وغيرهم فيالها من خبرة اكتسبها من الغرب ليقذفها في أوساط المسلمين وأبنائهم .
قلت: هؤلاء المشايخ الذين تأثر بفكرهم عمرو خالد ... القبوري محمد متولي الشعراوي صاحب الشركيات الكثيرة التي تملأ كتبه وأشرطته الذي يستنجد بالسيدة زينب والحسين ، ويخاف منهما خوف السر ، كما في مذكرات محمد متولي الشعراوي ، وعقيدته في الأسماء والصفات تخالف معتقد أهل السنة والجماعة ، فهو من أهل التأويل والتعطيل ... والعقلاني محمد الغزالي ( المعاصر ، المعتزلي )، عدو السنة وأهل الحديث ، العقلاني ، الذي رد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي في البخاري ومسلم وقد أجمعت الأمة على قبولها ، لا لشيء سوى أنها تخالف عقله السقيم ... فالرجل صاغ شخصيته في أحضان الغرب الكافر .. فيا إخواني ، هل هذا يكفي لكي يصيغ لنا شخصية داعية إلى الله على طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، تعلم الناس الخير وتدعو إليه ، أم أنها شخصية غربية دنيوية لا صلة لها بالعلم والتعليم.
46- صفات الداعية إلى الله عند عمرو خالد:
ما هي الصفات التي يجب أن تتوافر في الشخص الذي يرغب أن يكون داعيًا إلى الله تعالى؟
- الصفات التي يجب أن تتوفر فيمن يحب أن يكون داعيًا إلى الله هي:
1 - أن يحب الناس فلا يبحث عن أخطائهم بقدر ما يتمنى لهم الهداية من كل قلبه.
2 - أن يكون لديه قدرة على التبسيط، بمعنى أن يقدم المعلومة على قدر فهم المتلقي
"خاطبوا الناس على قدر عقولهم".
3 - أن يرغّب قدر المستطاع لجذب القلوب أكثر مما يرهب.
4 - أن يحاول أن يفهم الناس حتى يكلمهم بلغتهم وأحاسيسهم.
5 - أن يكثر من الاطلاع على الكتب والشرائط التي تعين من يدعو، خاصة
كتب الرقائق والقرب من الله عز وجل.
6 - أن يصبر على أخطاء الناس ولا يتعجل.
7 - أن يكثر من الدعاء لهم خاصة بالليل.
المصدر: إسلام أون لاين.
http://www.islamonline.net/arabic/da...rticle08.shtml
قال تعالى **قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (108) سورة يوسف
قال الشيخ صالح آل الشيخ –حفظه الله – في شرح كتاب التوحيد ، باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، تفسير الآية السابقة " ( على بصيرة ) والبصيرة هي العلم ، البصيرة للقلب كالبصر للعين يبصر بها الحقائق والمعلومات ...
يعني أنه دعا على علم وعلى يقين وعلى معرفة لم يدعو إلى الله على جهالة "
وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – في كتاب إعانة المستفيد ( 1/102)
" في هذا دليل على انه يشترط في الداعية أن يكون على بصيرة أي على علم بما يدعو إليه ، أما الجاهل فلا يصلح للدعوة ، بل لا بد أن يتزود بالعلم قبل أن يشرع في الدعوة .."
فمثل هذا ( الداعية ) ليس له علم بشريعة الله ، فلا هو درس على عالم ، ولا درس في الأزهر على الأقل ( على ما فيه من طوام وبلايا ) ، بل هو يجمع من هنا وهناك ، كحاطب ليل يجمع الغث والسمين ، فلا يصلح أن يكون للناس هاديا ومصلحا وداعيا إلى الله سبحانه وتعالى .
وبالتأمل في حال الداعية عمرو خالد لوجدناه :
· خال من العلم الشرعي المبني على الكتاب والسنة وفهم السلف رضوان الله عليهم ، فكما بينا من قبل ، فقد بدا يحفظ القرآن على نفسه ويقرأ تفسيره كذلك بنفسه ، ثم بدأ بالسماع للشعرواي والغزالي ، وفقط
وقد سمعته مرة وهو يحكي عن منهجه في تحضير المحاضرات ، فقال أنه يجمعها من كتب السيرة ويؤلف بينها ، فهذا كحاطب في الليل ، لا يدري ما يحطب .
· وهو يدعي حب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحب صحابته الكرام ، وجل محاضراته عن سير الصحابة ، فهل هو ماض على طريقتهم وهداهم ، حتى شكله لا يوحي بذلك مطلقا
كيف يكون محبا للسنة ، من هو مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، مرتكب لنهيه
كيف يكون محبا للسنة وأهلها وهو يذم طريقة العلماء الربانيين في الدعوة ؟
كيف يكون متبعا لمنهج الله ورسوله وهو يعترف بأنه يحسن ضرب العود والبيانو وغيرها من آلات اللهو ؟؟
· هل عمرو خالد يبدأ بالأهم فالمهم ، قطعا لا !!
فبداياته كلها حول سير الصحابة وقصصهم ، وثم نفحات حول العبادة والأخلاق ، والآن هو التفسير
أين التوحيد ، الذي دعا إليه كل الرسل في بداية دعوتهم
قال تعالى: **وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ } (36) سورة النحل
" فالعقل والحكمة والفطرة تقتضي إذا أن يبدأ بمحاربة خطر الشرك وأن تستمر دعوات الأنبياء واتباعهم على محاربته ما بقيت له بقية أو بقي له شكل أو مظهر ..
أما الأنبياء فلم يبدءوا إلا بمعالجة مشكلة العقيدة بكل قوة ، والبدء بمعالجة الأمر الأخطر أمر يتفق عليه كل عقلاء البشر ... " منهج الأنبياء الشيخ ربيع رئيس قسم السنة بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا / ص 104
فمنهج عمرو خالد يقوم على جذب الناس عن طريق سرد القصص ، والكلام العاطفي ، دون التعرض لمسائل التوحيد ، أو الحرام والحلال ، أو قال الله قال رسوله ، لأنها أمور تفرق الأمة والناس غير مستعدون لسماعها.
· لا يقوم منهج عمرو خالد على تعليم الناس أمور دينهم ، كتعليمهم العقيدة السليمة و أحكام العبادات ، بل يسعى إلى تعليمهم عقيدة أشبه بعقيدة المرجئة القائمة على أن الإيمان هو معرفة الله فقط كما قد ورد ذلك في أكثر من مؤلف من مؤلفاته ومن ذلك :
أ – يقول في رسالة له ضمن مجموعة " كلام من القلب " بعنوان الغاية ص 16
"( أجمل شيء في الدنيا أن يكون لك غاية وأجمل غاية في الوجود أن تعرف ربك ..أليس هو خالقنا وخالق هذا الكون ومردنا جميعا إليه ) .
ويؤكد ذلك في صفحة 20 فيقول: (ولا تنس أن اعظم هدف في الحياة أن تعرف ربك خالق هذه الحياة وان تعيش لإرضائه وأنت تمارس حياتك بشكل طبيعي ).
ب – يقول في كتاب له بعنوان "عبادات المؤمن" ص 26 (فالصلاة – حقا – سر الوجود . لماذا خلقت ؟ خلقت لمعرفة الله عز وجل القائل في محكم آياته: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ....
أقول : وهذا الإيمان الذي يدعو عمر خالد إليه هو إيمان كفار قريش من قبل ولكن لم ينفعهم هذا الإيمان وهو معرفة الله بشيء ، فكفار قريش يعرفون الله أكثر مما يعرفه كفار زماننا هذا !!!
والدليل قوله تعالى: **قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} (31) سورة يونس
هذه المعرفة لله بأنه هو الخالق الرازق المحيي المميت لم تنفع الكفار فلم يصبحوا بها مؤمنين ، وذلك لأنهم فهموا معنى " لا إله إلا الله " أي إفراد الله بالعبادة دون سواه ومعنى ذلك الكفر بـ 360 صنما كانت حول الكعبة وهذا الذي رفضوه واستغربوا له قال تعالى مبينا استغرابهم: **أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} (5) سورة ص
( فالداعية ) عمرو خالد يدعو الناس إلى بديهيات ومسلمات لدى الفطرة السليمة وهو ما يسمى عند العلماء بتوحيد الربوبية ، ثم إنه يحث الناس على العبادات ببيان فضائلها دون التطرق لأحكامها وكيفية تطبيقها ، وهو يسلك في بيان الفضائل أسلوب الترغيب والترهيب دون التحقق من صحة ما ينقل حتى ولو كان المنقول كذب على النبي صلى الله عليه وسلم كما في كتابه " عبادات المؤمن " ص 19 وهو يتكلم عن عقوبة تارك الصلاة فيقول " ولكن اعلم أن تارك الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل ... بل إن ملابس تارك الصلاة تلعنه ! تخيل .. تقول أخزاك الله .. لولا أن الله سخرني لك لفررت منك ! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول : لعنك الله .. أتأكل من رزق الله ولا تؤدي فريضته ؟! بل إن تارك الصلاة يحشر مع فرعون وهامان ... "
وهذا الكلام لا دليل عليه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم بل آخره جزء من حديث كذب لا أصل له منتشر لدى كثير من الناس تحت عنوان عقوبة تارك الصلاة وقد بين أهل العلم كذبه وبطلانه
فعلم من ذلك جهل الرجل بأحكام الدين عموما عقيدة وعبادة وسلوك ...
وقد روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
قال ابن حجر رحمه الله معلقا على الحديث " وَفِي هَذَا الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى حِفْظ الْعِلْم , وَالتَّحْذِير مِنْ تَرْئِيس الْجَهَلَة , وَفِيهِ أَنَّ الْفَتْوَى هِيَ الرِّيَاسَة الْحَقِيقِيَّة وَذَمَّ مَنْ يُقْدِم عَلَيْهَا بِغَيْرِ عِلْم "
47- عمرو خالد مجدد العصر !!!
كان هذا عنوان أحد المشاركات في منتدى موقع الداهية ((عمرو خالد)) ... ويا لها من مهزلة !!
إي والله !! وأي مهزلة أكبر من تلك التي ترفع رجل من أجهل خلق الله بالله إلى رتبة أعلمهم بالله (في هذا العصر) ...
إنه الغلو الذي كان سبب أول شرك في البشرية ...
إنه الجهل الذي أدي إلى تلميع أهل البدع والجهلة وإعطائهم أعلى من قدْرهم ...
إنه الهوى الذي أعمى بصيرة هؤلاء عن الحق وأهله وأوقعهم في شراك الباطل وأهله ...
وفي مقابل ذلك الردم على أهل العلم حقيقةً ، العالمين بالله فعلاً ، المنيرين للعباد طريقهم ، المتبعين للكتاب والسنة قولاً وعملاً .
والأدهى من ذلك ، أنهم جعلوا (حسن البنا) مجدد القرن الماضي !!
لقد (( وزَّعوا وقسموا )) التجديد بين أنفسهم كما يشاءون !!!
لقد صدق رسولنا صلى الله عليه وسلم حينما قال : (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من صدور الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالمًا واحدًا ، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا ، وأضلوا )) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسأكتفي هنا بنقل أول تعقيب على تلك المشاركة من هذا المنتدى (مع بعض التصرف) !!
(( هذا ما كنا نخشاه ونحاذره ألا وهو المغالاة خطوة خطوة في عمرو خالد .. أستاذ .. فداعية .. فمجدد .. فــ ... ثم يدفن فى مسجد ويشيد له ضريح بعد موته !!
أخى في الله:
ماذا فعل عمرو خالد لتجديد أمور الدين هذه ؟!
قل لي بالله عليك بداية هذه المئة ونهايتها ؟!
وقل لي من المجدد في المئة السابقة ؟ (( قلت : وقد رشحوا بالأغلبية حسن البنا لهذا المنصب!!))
أخي في الله .. كلمة مجدد لأمور الدين كلمة كبيرة جدًا وحجمها من حجم الدين
وإني أتسائل
هل تجديد أمور الدين باكتشاف المطربين والثناء عليهم ؟!!
هل تجديد أمور الدين بإنشاء حضارة من أي مكان وبأي سواعد مسلمة أو نصرانية ، مؤمنة أو كافرة ؟!!
هل تجديد أمور الدين بالإفتاء بغير علم ؟!!
هل تجديد أمور الدين بما نراه من أخطاء دعوية ولغوية حتى في كتاب الله تعالى ؟!! )) اهـ
قلت مضيفًا:
هل تجديد أمور الدين بتكذيب الله في قوله عن إبليس أنه من الكافرين ؟!!
هل تجديد أمور الدين بحلق اللحية ولبس البدلة والبنطلون ؟!!
هل تجديد أمور الدين بإباحة الاختلاط بين الرجال والنساء ؟!!
هل تجديد أمور الدين بالحث على سماع المعازف ومزامير الشيطان ؟!!
هل تجديد أمور الدين بالشرك بالله بمناجاة الرسول في قبره ودعائه وطلب العون منه ؟!!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون .. وحسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم عليك بأصحاب الهوى وأئمة الضلال !!
48- صحيفة فرنسية تقيم شخصية عمرو خالد:ليبراسيون: عمرو خالد داعية بأسلوب أمريكي
خرج عن الشكل المعتاد للشيوخ؛ فهو لا يرتدي الجلباب الأبيض ولا يطيل لحيته، كما أنه استخدم أساليب العرض الأمريكية الجاذبة، وهذا كله أدى إلى زيادة جماهيريته.. كان هذا رأي صحيفة ليبراسيون الفرنسية في عمرو خالد في موضوع نشرته الإثنين 4-8-2003.
وقالت ليبراسيون في تقرير إخباري عن عمرو خالد: استطاع عمرو خالد استخدام أساليب العرض الأمريكية ، مثل استخدام حواسه أثناء إلقاء الدروس؛ من أجل مزيد من التأثير؛ فهو يبكي أحيانا، ويضحك أحيانا أخرى، وهذا الأسلوب سبب من أسباب قربه من جمهوره''.
واستطلع مراسل الصحيفة في القاهرة ''كلود جيبال'' آراء بعض مريدي عمرو خالد ؛ فيقول المهندس نادر: ''... ملابسه تشبه ملابسنا بخلاف كثير من الشيوخ والدعاة.."!!!
وأضاف نادر قائلا: ''علاوة على ذلك فهو يعشق كرة القدم مثلي، ..''.!!
من جهتها تقول ''مها'' وهي فتاة مصرية محجبة: " عمرو لا ينتقدنا كشباب مثلما يفعل الكثيرون، بل دائما يؤكد على ضرورة التوبة؛ لأن الله يغفر الذنوب''.!!!
وتقول صحيفة ''ليبراسيون'': إن عمرو خالد استطاع أن يجذب فئة عريضة من الطبقة الراقية أو ما أسمته الصحيفة ''الطبقة البرجوازية''، وأرجعت الصحيفة ذلك إلى أن عمرو خالد تلقى تعليمه في بيئة علمانية وغربية، وبدأ في الدعوة الإسلامية في التسعينيات منذ أن تمت دعوته إلى إلقاء محاضرات في الوعظ في نادي الصيد بالقاهرة.
وتوضح ليبراسيون أنه بعد أن لاقت محاضراته قبولا بدأت المغنية الشهيرة المعتزلة ''ياسمين الخيام'' تعتني به، وقدمته في العديد من المساجد في المناطق الراقية، حتى إن المشاهير والكثير من أفراد الطبقة الراقية أصبحوا من الرواد الدائمين لـ''صالوناته الدينية التي كان يعقدها''، على حد وصف الصحيفة.
وتقول ليبراسيون: إن عمرو خالد كان يراعي في هذه ''الصالونات'' طبيعة هذه الطبقة والطرق التي يمكن أن يتسلل بها الحديث عن الدين الإسلامي إلى قلوب أفرادها، كما كان يراعي انتقاء موضوعات دينية خفيفة سهلة الفهم مثل الزواج

قلت: نعم ما فعل الشيخ عبدالله بدر حين ترك اعطاء الدروس في نادي الصيد حيث قال: ((وبالطبع لم أكن أتقاضى مليما واحدا من النادى، أو من الذين ألقى دروسا فى بيوتهم، وأتحدى من يثبت عكس ذلك، لكننى لم أستمر لأن هذا النوع من الناس يريدون من يفتى لهم حسب هواهم، ورجل الأعمال يسألك عن الحكم الشرعى، ولسان حاله يقول لك لا تنس من أنا، فاعتذرت عن مثل هذه الدروس، وانقطعت صلتى بهذه الأوساط بعد أن تركت السكنى فى حى المهندسين)).


يتبع

[الباحث فى الحق]

[align=center]
49- عمرو خالد يفتي بحل الفن التمثيلي وينصح الفانين بعدم الاعتزال والاستمرار في المشوار الفني لأن الفن رسالة .
(( مجلة زهرة الخليج الإماراتية العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص 62 ))
50- عمرو خالد والفنانات التائبات:
بعد تصريحات ( الفنانات التائبات ) .... كفاك يا عمرو خالد من الأباطيل التي تروج لها
أثارت بعض الآراء التي طرحها عمرو خالد حول الفنانات التائبات والمعتزلات الكثير من الجدل في أوساط بعض هؤلاء الفنانات في مصر ، واللاتي أبدين انزعاجهن واحتجاجهن على هذه التصريحات .
وانتقدت كل من الفنانة المعتزلة سهير البابلي وهناء ثروت ، والمطربتان المعتزلتان ياسمين الخيام و سوزان عطية تصريحات عمرو خالد .
وكان عمرو خالد قد قال في برنامجه التلفزيوني "صناع الحياة " بأنه يعترض على مصطلح الفنانات التائبات لأن التوبة ـ حسب تعبيره ـ أمر يجب أن يكون بينهم وبين ربهم ، كما اعترض على اعتزالهن الفن ، لأنه حسب تعبيره ، لا نصدق أن نجد من يفهم رسالة الفن الحضارية ( حسب ما يصفها ) ، ثم يعتزله ،
وعبر عمرو خالد في محاضرته عن تفهمه لـ " الضغوط الشديدة " التي يتعرض لها هؤلاء الفنانين ، والتي تضطرهم للاعتزال ، ولكن هذا حسب ما قال ، لا يبرر اعتزالهم لأن الصبر على هذه الضغوط له أجره وثوابه الكبير ، وجاءت هذه الآراء ضمن محاضرة ركز فيها عمرو خالد على رسالة الفنانين ، ووجه من خلالها دعوة لـ "شباب الفنانين " بحمل رسالة النهضة الإسلامية من خلال الإبداع وعدم التقليد والاهتمام بقضايا الأمة وقيمها !.

وأثارت تصريحات عمرو خالد هذه احتجاج عدد من الفنانات المعتزلات .
حيث قالت الفنانة المعتزلة هناء ثروت زوجة الفنان المعتزل محمد العربي إنه لو صح ما نسب لعمرو خالد من كلام ، فإن ذلك بحسب تعبيرها يثير لغطا في أوساط الشارع المسلم ويمثل زوبعة في أذهان " الأخوات الفاضلات " اللواتي وجدن في الابتعاد عن الأضواء والنجومية راحة وهدوء نفسيا لا يقارن بأموال الدنيا .
وأوضحت هناء ثروت أنه ينبغي حض الممثلات خاصة والمتبرجات عامة بالبحث عن طريق الله المستقيم واقتفاء أثره .
من جهتها رأت المطربة المعتزلة ياسمين الخيام أن محاولة إعادة المعتزلات للأضواء لا طائل من ورائها ولن تفيد في شيء ، وأكدت أن الاعتزال يدخل ضمن مجال الحرية للجميع كما أن العمل حرية ولكل امرأة أن تختار وفق ما يمليه عليه عقلها وقلبها في آن واحد .
وقد أبدت المطربة المعتزلة سوزان عطية اعتراضها علي تصريحات عمرو خالد وذكرت أنها لم تفهم ما ذكر بشأن اعتراضه على لقب فنانة معتزلة ، وتساءلت لمصلحة من محاولة البعض التشكيك في صحة اعتزال الفن .
وقد أيدت نادية رأفت إحدى الداعيات وجهات النظر السابقة وذكرت لصحيفة " القدس العربي " أن وجود المرأة داخل الوسط الفني وظهورها عبر أعمال ينتشر بها العري والرذيلة والفساد مسألة محرمة شرعاً .
وأضافت رأفت أنه ينبغي علي رجال الدين أن يهتموا بإغراء الناس بالحلال كي يتقربوا إلي الله عز وجل ، ووصفت تصريحات عمرو خالد بشأن اعتزال الفن وعدم عقلانية من تلجأ إليه بأنه كلام جانبه الصواب.
51- المفتى العام عمرو خالد ينجح في إقناع شادية بالغناء من أجل القدس:

يـــا أمــة خائنـة قـد أضحـكـت مـن ذلّـها وحمقـها الأمــم
عمرو خالد بجهله يعطي اليهود الحق في المسجد الأقصى .. ثم يأتي لكي يجعل شادية تغني من أجل القدس ..
52- نقلت جريدة المدينة في هذا اليوم يوم السبت 21/7/1423هـ في رسالتها خبرا حاصله أن عمرو خالد قد أُستضيف من قِبل بعض الأدباء لحضور جلسته الأسبوعية وجرى خلال ذلك لقاء ومقابلة مع عمرو خالد وكان من ضمن حديثه ما اعترف فيه بنفسه حيث ذكر أن أقنع الفنان احمد الفيشاوي ابن الفنان فاروق الفيشاوي أقنعه ليعود للفن بعد توبته منه حيث وجده في المسجد وقد تغيّر حاله ولباسُه معتزلا للفن ؛ فحاول أن يُقنعه بالعودة بشرط أن يُمثّل الأدوار الهادفة هكذا جاء في اللقاء والله المستعان
وأترك الرد على ضلال عمرو، لشيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال رحمه الله : الفتاوى ج11/ص623
وقال الزهرى كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة إذا عرف هذا فمعلوم أنما يهدى الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به
على العاصين لابد أن يكون فيما بعث الله به رسوله من الكتاب والسنة
وإلا فانه لو كان ما بعث الله به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكفى
فى ذلك لكان دين الرسول ناقصا محتاجا تتمة وينبغى أن يعلم أن الأعمال
الصالحة أمر الله بها أمر ايجاب أو استحباب والأعمال الفاسدة نهى
الله عنها والعمل اذ اشتمل على مصلحة ومفسدة فان الشارع حكيم فان
غلبت مصلحة على مفسدته شرعه وإن غلبت مفسدته على مصلحته لم
يشرعه بل نهى عنه كما قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى
أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم
والله يعلم وأنتم لا تعلمون

هذا ولو تتبعنا ضلالاته وانحرافاته لطال المقام كثيرا والغرض هو بيان الحق والذب عن الدين وبيان حاله لمن اغتر به من المسلمين، هذا وقد حذر منه أهل العلم الراسخون فيه تقدم بعض أقوالهم في العدد الأول وقد قال عنه العلامة المحدث أبو نصر محمد بن عبدالله الإمام: "نبرأ إلى الله من محاضرات عمرو خالد" وقال "الرجل عاطل من علم الشريعة ومن علم الإسلام، وقال فيه: "رجل ضائع مائع" وقال الشيخ العلامة المحدث عبدالعزيز بن يحيى البرعي: "رجل منحرف بعيد عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

ويتبع قتاوى أهل العلم فيه ... إن شاء الله .
[/align]

[الباحث فى الحق]

أقوال أهل العلم في عمـرو خـالد
أولا: الشيخ أحمد بن يحيى النجمي – حفظه الله - : .
السّؤال : فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النّجمي -أحسن الله إليك و بارك في عمرك-: هناك رجل يُدعى (عمرو خالد) اغترّ به كثير من النّاس بحجّة أنّ الكثير من الفنّانين والفنّانات وغيرهم من العصاة اهتدوا على يديه؛ علماً بأنّه حليق اللّحية ومسبل الثوب. فماذا تعرفون عن هذا الرجل وكيف نردّ هذه الشبهة: (أنّ كثيراً من النّاس اهتدوا على يديه)؟
الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد: إنّ الدّعوة إلى الله يجب أن تكون على ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يكون الدّاعية هو عاملاً بطاعة الله قبل كلّ أحد مِمّن دعاهم؛ ولهذا فإنّ (عمرو خالد) ذكر عنه أنّ محاضراته تكون في جمعٍ حافلٍ يحضره النّساء والرجال كاشفات وجوههنّ وغير ذلك ممّا ذكر عنه وهذا كلُّه يدلّ على أنّ أعماله هذه تتنافى مع الشريعة الإسلامية. والواجب على الدّاعية أن يكون هو ممتثلاً بأمر الله سبحانه وتعالى مجتنباً لنهيه، أمّا إذا كان بهذه الصّفة فإنّه لا يصلح بأن يكون داعيةً ويجب عليه أن ينهى نفسه قبل كلّ أحد ممّن يخاطبهم؛ والله سبحانه وتعالى يقول: **أَتَأْمُرُونَ الناس بالبرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكِم وَأنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ. أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}. فالدّاعية يجب عليه قبل ذلك أن يُصلح نفسَه، وعملُه هذا يقدح في دعوته كأنّه إنّما يفعل ما يفعل لأمورٍ في نفسه وأغراضٍ يهدِفُ إليها من وراء الدّعوة ومن كان كذلك فإنّه لا يُفلح وينبغي أن يؤخذ على يديه منعاً للمناكر التي تتحقّق للحفلات التي يقيمها كما نسمع؛ وبالله التوفيق. أمّا الشبهة بكونه: (تاب على يديه كثيرٌ من الفنّانين والفنّانات) فهذه علّةٌ عليلةٌ وشبهةٌ باطلةٌ؛ وإنّما يكون العبد مثاباً إذا طبّق شريعة الله في نفسه وفيمن يقابلهم ونهى عن المنكر؛ وما لم يكن كذلك فإنّ عمله باطلٌ وغير صحيح؛ وبالله التوفيق.
ملاها الشيخ في 2/4/1424

[الباحث فى الحق]

ثانيا :فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
سؤال : أحسن الله إليكم ، وهذه سائلة تسأل .. تقول : قد ظهر رجل يدعي أنه من الدعاة إلى الله ويُدعى بـ : " عمرو خالد " ، قد افتتَن به كثير من النساء بل حتى الرجال وقد ظهرت له بعض الأشرطة وكذلك يخرج في الفضائيات ، علما بأنه حَلِيق للحيته ، مسبل لإزاره ويلبس البنطال ، فما هي نصيحتكم جزاكم الله خيرا ؟ ، وهل يجوز سماع أشرطة مثل هذا الرجل ؟ ، أحسن الله إليكم .
الجواب : المشكلة هي الجهل ، لما عَزَف الناس عن علماء السنة ولم يعرفوا قدرهم ، أُبتلُوا بأئمة الضلال والإنحراف فحرَّفُوهم عن السنة ولبَّسوا عليهم دينهم ، وخلَّطُوا عليهم . فأقول : أولا : هذا الرجل من دعاة الضلال ، وهو من أهل الفسلفة ومن أتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره ..
وثانيا : لا يجوز سماع أشرطته ، ولا قراءة كتبه ، فالرجل عقلاني فلسفي منحرف لا يدعو إلى السنة كما يدعو إليها أهل السنة من الكتاب والسنة ، بل بالعقليات والفسلفة . فيا شباب الإسلام ونساء المسلمات عليكم بأهل العلم الذين يقولون لكم قال الله وقال رسوله وقال الصحابة ، والمشهود لهم بالرسوخ في العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج والنصح للأمة ولا تغتروا بهذا الرجل وأمثاله من دعاة الضلال والإنحراف ، وأُذّكِركم بكلمة قالها الفضيل بن عياض -رحمه الله- فأكتبوها يا طلاب العلم ويا طالباته ، قال الفضيل -رحمه الله- : (( عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين )) ، وما أحسن ما قاله بعضهم : (( من أمَّر على نفسه السنة قولا وفعلا نطق بالحكمة ، ومن أمَّر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة )) ، وقال إبن شوجب -رحمه الله- : (( إن من نعمة الله على الأعجمي والحدثي إذا نسك ، -كما تقولون أنتم إلتزم ، نسك يعني تدين ، كما تقولون إلتزم- ، إن من نعمة الله على الأعجمي والحدث إذا نسك أن يواخي صاحب سنّة فيحمله عليها )) ، فلا تغتروا يا بَنِّيَ وبناتي بأمثال هؤلاء الدعاة ، فإني –والله- أراهم دعاة إلى جهنم من أجابهم إلى دعوتهم قذفوها فيها .
وهو مسجل بصوت الشيخ حفظه الله.