تاريخ التسجيل: Aug 2008 المشاركات: 7 |
16-08-2008
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جد اسف اخى الباحث فى الحق على تاخيرى فى الرد
فتقبل عذرى بصدر رحب
وان شاء الله سنتفق فنحن موجودون هنا ندعو للاتفاق وننبذ الاختلاف بين المسلمين
احب اولا اخى الكريم ان الفت انتباهك الى انى منذ شرفت بمحاوراتكم وان احاول ان اصل الى نقطة جوهرية وهى ان لا نسىء سمعة شخص لمجرد انه قال لفظا ربما يكون خطاء وربما يكون صحيحا ونحن الذين فهمناه خطاء
اريد ان اقول ان علاج الخطاء ليس دائما يكون بالذبح او البتر فهذا هو اخر حل بما اننا نمتلك عقاقير اخرى فلنجربها اولا
ونحن واضعون فى اعتبارنا الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولعامة المسلمين
اخى الكريم تسجيل مدة ستون دقيقة عبارة عن محاضرة لعمر خالد تكلم فيها بكل ادب عن قصة سجود الملائكة لادم وغيرها ثم تطرق الى موضوع ابليس وهو لم ينفى كفر ابليس بالله ولكنه يريد ان يقول ان ابليس يعلم بوجود الله فهو ليس كافر بالذات الالهية ولكنه كافر بامر الله له وسبق وان وضحت هذة النقطة عاليه
ناتى الى مسألة ان المعجزات الخارقة قد انتهت بمعجزة الطير الابابيل فى عام ميلاد الرسول وطبعا كلنا يعلم ان الرسول حدثت له معجزات واكبر واعظم معجزة هى الاسراء والمعراج
صحيح لقد تلفظ عمرو خالد وقال ان المعجزات قد انتهت بعام الفيل هذه هى الذلة التى وقع فيها دون قصد منه زى ما بيقولو ذلة لسان ولكن القلب يقظان
ربما تسألنى وتقول ولماذا اعتبرتها ذلة اقول لك ببساطة لان عمرو خالد نفسة تحدث عن معجزة الاسراء والمعراج وغيرها فى محاضرات له فكيف نعتبره منكرا لها وهو يتحدث عنها
مسألة انه ينكر الوحى على رسول الله
اسألك سؤالا هل كل امر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وحيا ام ان هناك امورا كانت متروكة له وكان يشير اصحابه فيها ومعنى انه يشير اصحابة ان الامر لا وحى فيه ولكنه خاضع لمشورة الناس
والامثلة موجودة فى السيرة منها الموقع الذى اتخذة الرسول فى غزوة بدر لم يكن وحيا لذالك عدل عنه لما اشاروا عليه بان يعسكرو امام بئر بدر ويردموا الابار المجاورة
هناك سيرة اخرى فى صلح الحديبية حينما ذهب الرسول ليعتمر هو واصحابه فرفضت قريش واقام معهم الرسول صلحا بشروطهم على ان يعتمر فى العام القابل فامر الرسول اصحابه بالنحر والحلق ثم بالارتحال الى المدينة مرةاخرى
فغضب الصحابة جميعهم واكثرهم امير المؤمنين عمر حين قال..والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ألست نبي الله ؟ فال . بلى . قلت : ألسنا على حق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى . قلت علام نعطي الدنية في ديننا ؟ ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين أعدائنا ؟
علام نعطى الدنية فى ديننا
هذا لفظ قوى من سيدنا عمر موجه للرسول لم يقل له الرسول ياعمر (انتا ازاى تكلمنى بالطريقة دى ) لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة كان رسول الله يتفهم غضب اصحابه
نكمل الحديث ..قال للمسلمين: (قوموا، فانحروا) وقالها ثلاثًا، فلم يقم أحد، فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم، ودخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت: يا رسول الله أتحب ذلك؟ اخرج، ثم لا تكلم أحدًا كلمة حتى تنحر بُدْنَكَ، وتدعو حالقك فيحلقك. فقام الرسول صلى الله عليه وسلم وخرج فلم يكلم أحدًا حتى نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا إبلهم، وجعل بعضهم يحلق لبعض.
هل كانت مشورة ام المؤمنين للرسول وحيا
هل نهر الرسول اصحابة من عدم تنفيذهم لامره من اول مرة سمعوه فيها وجعلها ذلة لهم
نخرج بامر اخر من هذه السيرة ان الرسول اخذ بمشورة النساء ولم يكن وحيا من الله
رغم ان لفظ عمر شديد الا انه لايحمل على عصبية جاهليه ولكن يحمل على غضبه لدينه ومع ذالك فان هذا الغضب ليس فى محله لان الرسول امر فكان يجب التنفيذ مباشرة
ولكنها يا اخى غرائز فى الانسنا علينا ان نتفهمها كما فهمها الرسول ونتعامل معها كما تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم
والخطاء سمة من سمات الانسان فعلينا ان لا نهوله وفى نفس الوقت لا ننكرة نكون بين هذا وذاك نرفض الفعل الخاطىء من الانسان ولا نرفضه هو جملة وتفصيلا اذا كنا لا نحطىء فنحن الملائكة اذا
مسألة هل الرسول مر بتجارب فيها خطاء
ولكن ساذكرك اخى بقول الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم ..عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى... الى اخر الايات
طبعا هذه ايات عتاب من الله لحبيبه ومصطفاه محمد خير الخلق من عرب ومن عجم
والسؤال هل يكون العتاب على امر حسن ام انه يكون على خطاء قد ارتكب
ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشرا القرءان هو الذى علمه ورباه وادبه
كانت نية الرسول حسنة فهو يريد هدايه صناديد الكفر والزعماء وكان يدعو اللهم اعز الاسلام باحد العمرين
ولكن الله عاتبه على عبوسه وانصرافه عن من طلب الهدايه وجاء القرءان صريحا فى لفظ عبس
حينما يقال ان الرسول بشرا جاء ليقتدى به وليس ملكا فهذا صحيح
ولكن اللفظ قد خان عمرو خالد مرة اخرى حينما قال الرسول ليس شخصية مثالية يصعب تقليدها
واللفظ هو (مثالية)كان من المفترض ان يقول ليس شخصية ملائكيه
لان المثالى هو الانسان الذى لا يفوقه غيره فى صفاتة الانسانية وهكذا رسول الله مثالى لم يفوقه احد فى مثاليته واخلاقة الانسانية
اما الملاك فلا نقول عليه انه ملاك مثالى لنه اصلا مجبول ومخلوق على الطاعة
ولكن نلتمس لعمرو خالد سقطاته اللفظية لنه يقصد بها معنى اخر
اراك تضحك سخرية وتقول كل حاجة مكانش يقصد ماكانش يقصد كدا مش هانخلص
اقول لك الاتى
قال رسول الله الظن اكذب الحديث ..اذا فلا نظن فى انسان لمجرد انه تلفظ بلفظ خاطىء الا بعد ان يقر هو بكامل عقلة انه يقصد ما فهمناه نحن
يا ايها الذين امنو لا يسخر قوم من قوم
اذا ارد ان انصح اخا لى فى الاسلام فالتزم بأداب الاسلام فلا اسخرمنه ولا اشتمه وانا لا اعلم ماذا يقصده من الفاظة بل يجب على ان انبه لاختيار الالفاظ حتى لا يساء فهمه
الدين النصيحة والنصيحة لها اداب وليس الدين الشتيمة والاستهذاء وتصيد الالفاظ كى اسوىء السمعة
وقولوا للناس حسنا
والتمس لاخيك الف عذر
ربما يقول قائل انه لم يسمع نصيحتنا اقول انكم لم تنصحوه ولكنكم شتمتموه بل حملتوه اخطاء لم يرتكبها
فادعيتم عليه انه ينكر الوحى وهذا لم يحدث
وغيرها انا لا اريد ان اعيد الكلام
واخيرا اكرر ان عمرو خالد انسان يصيب ويخطىء فيجب ان نتفهم اخطاءه ونناقشه فيها فى حلم وسكينه وحب فان رأى منك ذالك احبك واخذ بنصيحتك وشرح لك ماكان يريد ان يقصده من الفاظة وانه يريد ان يقول كذا....
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
واستغفر الله العظيم لى ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |