[اشرف ف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة master.ms

.


كانت وجهة نظرى اخى اشرف بمعنى انى استفتى قلبى
وفعلا لا اظن السوء
وهذا ما اتيت به أنت


أما تارك الصلاة ده حكم لا نستطع الحديث فيه ولا فيه وجهات نظر ولا استفتاء قلب
حتى كلمة مرتد اظن ايضا انها كبيرة جدا
انت بدأت الحديث عن جزار تأكل منه ومن يده أم لا
وكانت اجابتى كيف لى ان اعلم بصلاته من عدمها
فقط لا غير

اولا شرفنى مرورك
ثانيا ان تبين لكم اى فتوى تتعارض مع ما قدمن نرجوا الافاده ودمتم بكل ود

[master.ms]

.



يا سيدى
لماذا لم نفهم ونعى الردود بحسن النية
هل أنا افتيت ان تارك الصلاة ليس عليه ذنب او انه انسان طبيعى
استغفر الله العظيم
اخى
راجع كلامى انت تكلمت عن الجزار واعيدها لك الف مرة كيف لى ان اعرف انه تارك صلاه
ولن اكرر سؤالى
ولن انتظر اجابة

شكرا

[أسامة صلاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشرف ف

اما تارك الصلاه فهو كافر عند اكثر اهل العلم (مرتد)

ما حكم تارك الصلاة ؟ للشيخ الألباني رحمه الله







السائل: قلتم في بعض مجالسكم أن الخطأ في مسألةِ تكفيرِِ تاركِ الصلاة مفتاح لباب من أبواب الضلال، نرجو أن تفصلوا لنا القولَ في هذه المسألة .
الشيخ الألباني رحمه الله : تفصيلُ هذه المسألة هو ما تكلمنا عنه مراراً وتكراراً في التفريق بين الكفر الإعتقادي والكفر العملي، لأن تارك الصلاة له حالتان :
1 – إما أن يؤمن بها، يؤمن بها بشرعيتها .
2 – وإما أن يجحد شرعيتها .
ففي الحالة الثانية فهو كافر بإجماع المسلمين، وكذلك كل من جحد أمراً معلوماً من الدين بالضرورة، من جحد الصيام مثلاً فهو كافر، الحج إلى آخر ما هنالك، من الامور المعروفة عند المسلمين جميعاً أنها من ضروريات الدين، فهذا لا خلاف فيه من جحد شرعية الصلاة فهو كافر .
لكن إذا كان هناك رجل لا يجحد الصلاة يعترف بشرعيتها ولكن من حيث العمل هو لا يقوم بها، لا يصلي، ربما لا يصلي مطلقاً، وربما يصلي تارة وتارة، ففي هذه الحالة إذا قلنا: هذا رجل كفَر، ما يصلح عليه هذا الكلام بإطلاقه، لأن الكفر هو الجحد وهو لا يجحد شرعية الصلاة، كما قال تعالى بالنسبة للكفار: ) وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ( [14:النمل] ، فإذا أخذنا مثالاً زيداً من الناس، لا يصلي ولكن حينما يسأل، لماذا لا تصلي أخي؟ بيقولك: الله يتوب عليَّ، والله الدنيا شاغلتني هالأولاد شاغليني ، من هذا الكلام ، هذا الكلام طبعا ليس له عذر مطلقاً، لكن يعطينا فائدة لا نعرفها نحنُ لأننا لا نطلع عما في قلبه، يعطينا فائدة أن الرجل يؤمن بشرعية الصلاة، بخلاف ما لو كان الجواب لا سمح الله: يا أخي الصلاة هذي راح وقتها هذه كانت في زمن يعني كان الناس غير مثقفين كانوا بحاجة إلى نوعية من النظافة والطهارة والرياضة وهذا الآن ذهب زمانه الآن في وسائل جديدة تغنينا عن الصلاة، هذا كفر ) وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( [162:آل عمران] ، أما إذا كان الجواب هو الأول ، ليه ما بتصلي ؟ ، الله يتوب علينا ، الله يلعن الشيطان، من هذا الكلام اللي ينبي لنا أن الرجل لا ينكر شرعية الصلاة، فإذا قلنا هذا رجل كافر ، نكون خالفنا الواقع ، لأن هذا رجل مؤمن ، مؤمن بشرعية الصلاة ومؤمن بالإسلام كله، فكيف نكفـره ؟!
من هنا نحنُ نقول لا فرق بين تاركِ الصلاة وتارك الصيام وتارك الحج وتارك أي شيء من العبادات العملية في أنه يكفّـر وأنه لا يكفّــر ، متى يكفـر ؟ إذا جحد ، متى لا يكــفّـر؟ إذا آمن ، فالمؤمن لا يجوز تكفيره قولا واحداً، وعلى ذلك جاءت الأحاديث الكثيرة التي آخرها : ( أدخلوا الجنة من قال : لا إله إلا الله وليس له من العمل مثقال ذرة ) لكن له مثقال ذرة من إيمان فهذا الإيمان هو الذي يمنعه من أن يخلد في النار، ويدخل الجنة ، ولو بعد أن صار فحماً أسود ، لكن هذا الذي يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويؤمن بكل ما جاء عن الله ورسوله، لكن لا يصلي ، أو لا يصوم أو لا يحج ، أو نحو ذلك ، أو يسرق ، أو يزني ، كل هذه الأمور لا فرق فيها إذا ما وضعت في ميزان الكفر العملي والكفر الإعتقادي ، رجل مثلاً يزني ، هل نكفره ؟! ستقولون : لا ، أنا أقول : لا، رويداً، ننظر، هل يقول الزنا حرام ؟ هل بيقول كما يقول بعض الجُّهال : بلا حرام بلا حلال ، إذا قال لي كلمة كفر ، كذلك السارق ، أي ذنب الرجل الذي –مثلاً- يغيب كثير الناس، نقول: اتق الله ، الرسول قال: ( الغيبة ذكرُك أخاك بما يكره ) بيقول: بلا قال الرسول بلا كذا ، كـَـفَـر ، هكذا كل الأحكام الشرعية ، سواء ما كان منها حكم إيجابي بمعنى فرض من الفرائض، أو كان حكماً سلبياً بمعنى المحرمات يجب أن يبتعد عنها ، فإذا استحل شيء من هذه المحرمات في قلبه كفر، لكن إذا واقعها عمليا وهو يعتقد أنه عاصي، لا يكفر، فلا فرق في هذا بين الأحكام الشرعية كلها، سواء ما كانت من الفرائض أو ما كانت محرمات، الفرائض يجب القيام بها، ولا يجوز تركها ، لكن من تركها كسلاً ، لم يجز تكفيره ، من تركها جحداً كفر ، من استحل شيء من المحرمات كذلك يكفر ، لا فرق في هذا –أبداً- بين الواجبات وبين المحرمات، هذا ما أردت بكلمتي السابقة .
السائل: جزاك الله خير .
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم

[أسامة صلاح]

فائـدة:

قال ابن سيرين : " إِنّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ. فَانْظُرُوا عَمّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ "

قال الفضيل بن عياض: " اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين".



حديث:
قال صلى الله عليه وسلم : " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة"

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - خلاصة الدرجة: صحيح

[أسامة صلاح]

[align=center] قال الله تعالى : " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خمس صلوات كتبهن الله على العباد من أتى بهن لم يضيع من حقهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن جاء وليس له عهد ان شاء عذبه وإن شاء غفر له " .
رواه ابن ماجه في سننه واحمد في مسنده والدارمي في سننه .

فقوله تعالى : " إن الله لا يغفر أن يشرك به " والكافر لا يخرج من النار ولا يخفف عنه العذاب .

وقول رسوله صلى الله عليه وسلم عن الذي يترك الصلاة : " ان شاء عذبه وان شاء غفر له " دليل ساطع على أن تارك الصلاة ليس بكافر على الحقيقة . فالله تعالى ان شاء يغفر له والله لا يغفر لكافر أو مشرك .

وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه واحمد في مسنده : " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة " .

وأما ما ورد من احاديث كحديث : " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " فيأول ان تارك الصلاة هو اشبه بالكافر او قريب من الكفر كما ذكر السادة الشافعية والحنفية والمالكية .

والله أعلم وأحكم .
[/align]