[doaa32002]

العلاقات الانسانية في الإســلام

الإسلام لا يقف عند حد الإشادة بهذا المبدأ فحسب
وإنما يجعل العلاقة بين الأفراد وبين الجماعات
وبين الدول علاقة سلام وأمان
يستوي في ذلك علاقة المسلمين بعضهم ببعض،وعلاقة المسلمين بغيرهم
وفيما يلي بيان ذلك: علاقةُ المسلمين بعضُهم ببعضٍ:
1ـ جاء الإسلام ليجمع القلب إلى القلب، ويضم الصف إلى الصف،مستهدفاً إقامة كيان موحّد،ومتّقياً عوامل الفرقة والضعف،وأسباب الفشل والهزيمة؛ليكون لهذا الكيان الموحّد القدرة على تحقيق الغايات السامية،والمقاصد النبيلة،والأهداف الصالحة،التي جاءت بها رسالته العظمى؛من عبادة اللّه،وإعلاء كلمته،وإقامة الحق،وفعل الخير،والجهاد من أجل استقرار المبادئ،التى يعيش الناس في ظلها آمنين.
فهو لهذا كلّه يكوّن روابط وصلات بين أفراد المجتمع؛لتخلق هذا الكيان وتدعمه،وهذه الروابط تتميز بأنها روابط أدبية،قابلة للنماء والبقاء،وليست كغيرها من الروابط المادية التي تنتهي بانتهاء دواعيها،وتنقضي بانقضاء الحاجة إليها.
إنها روابط أقوى من روابط الدم،واللون،واللغة،والوطن،والمصالح المادية،وغير ذلك مما يربط بين الناس.
وهذه الروابط من شأنها أن تجعل بين المسلمين تماسكاً قويّاً،وتقيم منهم كياناً يستعصي على الفرقة،وينأى عن الخلل.
وأول رباط من الروابط الأدبية،هو رباط الإيمان،فهو المحور الذي تلتقي عنده الجماعة المؤمنة،فالإيمان يجعل من المؤمنين إخاء أقوى من إخاء النسب:
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ * [الحجرات:10].
" وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " [التوبة:71].
و:"المسلم أخو المسلم"(1).
وطبيعة الإيمان تجمع ولا تفرق،وتوحد ولا تشتت:"المؤمن ألف مألوف،ولا خير فيمن لا يألف،ولا يؤلف"(2).
والمؤمن قوة لأخيه:"المؤمن للمؤمن كالبنيان،يشد بعضه بعضاً" (3).
وهو يحس بإحساسه،ويشعر بشعوره،فيفرح لفرحه،ويحزن لحزنه،ويرى أنه جزء منه:
"مَثَلُ المؤمنين في توادِّهم،وتراحمهم،وتعاطفهم،كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر"(4).
والإسلام يدعم هذا الرباط،ويقوي هذه العلاقة،بالدعوة إلى الاندماج في الجماعة والانتظام في سلكها، وينهى عن كل ما من شأنه أن يوهن من قوته،أو يضعف من شدته،فالجماعة دائماً في رعاية اللّه،وتحت يده:
"يدُ اللّهِ مع الجماعة،ومن شذ شذّ في النار"(5).
وهي المتنفس الطبيعي للإنسان،ومن ثم كانت رحمة:
"الجماعة رحمة،والفرقة عذاب"(6).
والجماعة مهما صغرت،فهي على أي حال خير من الوحدة،وكلما كثر عددها،كانت أفضل وأبر:
"الاثنان خيرٌ من واحد،والثلاثة خير من الاثنين،والأربعة خير من الثلاثة،فعليكم بالجماعة؛فإن اللّه لن يجمع أمَّتِي إلا على الهدى"(7).
وعبادات الإسلام كلها لا تؤدَّى إلا جماعة؛فالصلاة تسن فيها الجماعة،وهي تفضل صلاة الفذ(8)،بسبع وعشرين درجة(9)،والزكاة معاملة بين الأغنياء والفقراء،والصيام مشاركة جماعية،ومساواة في الجوع في فترة معينة من الوقت،والحج ملتقى عام للمسلمين جميعاً كل عام،يجتمعون من أطراف الأرض على أقدس غاية:"وما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللّه،يقرءون القرآن،ويتدارسونه بينهم،إلا نزلت عليهم السكينة،وحفتهم الرحمة،وذكرهم اللّه في ملأ عنده"(10).
ولقد كان الرسول - عليه الصلاة والسلام - يحرص على أن يجتمع المسلمون،حتى في المظهر الشكلي،فقد رآهم يوماً وقد جلسوا متفرقين،فقال لهم:"اجتمعوا".فاجتمعوا،فلو بسط عليهم ثوبه،لوسعهم.

(1)البخاري:كتاب المظالم - باب لا يظلم المسلمُ ولا يُسلِمه(3 / 168)،وكتاب الإكراه - باب يمين الرجل لصاحبـه...إلـخ(9 / 28)،ومسلـم:كتاب البر والصلة والآداب - بــاب تحـريم الظلـم،برقـم(58)(4 / 1996)،وباب تحريم ظلم المسلم وخذله،واحتقاره،ودمه،وعرضه،وماله،برقم(32)(4 / 1986)،والترمذي:كتاب الحدود - باب ما جاء في الستر على المسلم،برقم(1426)(4 / 34)،وكتـاب البر والصلة - باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم،برقم(1927)(4 / 325)،وابن ماجه:كتاب الكفـارات - باب من وَرّى عن يمينه،برقم(2119)(1 / 685)،وأحمد في "المسند "(4 / 66،69).
(2) ورد بلفظ:"المؤمن يألف..."،أخرجه الإمام أحمد،في "المسند"،عن سهل بن سعد،وصححه الألباني في "صحيح الجامع "(6661)،و"الصحيحة "(426)،وبلفظ:"المؤمن يألف ويؤلف..."،أخرجه الدارقطني في "سننه"،والضياء المقدسي،في "مختارته"،والبيهقي،في "شعب الإيمان"،والطبراني،في "الكبير"،وحسنه الألباني،في:"صحيح الجامع "(6662)،و"الصحيحة "(426).
(3)البخاري:كتاب المظالم - باب نصر المظلوم(3 / 169)،وكتاب الأدب - باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً(8 / 14)،والترمذي:كتاب البر والصلة - باب مـا جـاء في شفقة المسلـم على المسلم،برقم(1928)(4 / 325)،وانظر "مختصر صحيح مسلم"،والنسائي:كتاب الزكاة - باب أجر الخازن إذا تصدق بإذن مولاه،برقم(2560)(5 / 79)،وأحمد في "المسند "(4 / 404،405،409).
(4)أخرجه الإمام أحمد،في "المسند"،(4 / 70)،والبخاري(10 / 367)،ومسلم(586)،وانظر "الصحيحة"(1083).
(5)الترمذي:كتاب الفتن - باب ما جاء في لزوم الجماعة،برقم(2167)،وصححه الألباني،في "صحيح الجامع"(8065).
(6)أخرجه أحمد،في "المسند"،(4 / 278،375)،وحسنه الألباني،في "صحيح الجامع "(3109)،و"الصحيحة "(167)،و" صحيح الترغيب "(966)،والسنة،لابن أبي عاصم(93).
(7)الحديث موضوع،أخرجه عبد اللّه بن الإمام أحمد،في "زوائد المسند"،(5 / 145)،وانظر"الضعيفة"،(1797). (8)"الفذ " الفرد.
(9) البخاري:كتاب الأذان - باب فضـل صـلاة الجماعـة(1 / 165)،وباب فضـل صلاة الفجر في جماعة(1 / 166)،ومسلم:كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب فضل صلاة الجماعة،برقم(249)(1/450)،والترمذي:كتاب أبواب الصلاة - باب ما جاء في فضل الجماعة،برقم(215)(1 / 420)،والنسائي:كتاب الصلاة - باب فضل صلاة الجماعة،برقم(485)(1 / 241)وكتاب الإمامة - بـاب فضـل الجماعـة،برقم(837)(2 / 103)،وابن ماجه:كتاب المساجـد والجماعـات - بـاب فضـل الصـلاة في جماعـة،برقـم(789)(1 / 259)،والموطأ:كتاب صلاة الجماعة - باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ،برقم(1)(1 / 129)،وأحمد،في "المسند "،(1 / 376،2 / 102،328).
(10)مسلم:كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار - باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر،برقم(38)(4 / 2074)،وأبو داود(1308)،وابن ماجه،المقدمة - باب فضل العلماء،والحث على طلب العلم،برقم(225)(1 / 82)،وأحمد في "المسند"(3 / 33،92،94).

</SPAN>

[أسامة صلاح]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أسامة صلاح]

]

[doaa32002]

جزاك الله كل خير
شكرا ردك و مرورك

[زكريا حبشى]

شـكــرا
وبارك الله فيك..
جزاك الله كل الخير

شكـــرا لك
... لك مني أجمل تحية .