[السعيد شيخ]

نشرة التقريب بين المذاهب

حسناً فعل العلامة محمّد تقي القميفي نشرته(التقريب بين المذاهب)حين لم يناقشالموضوع نقاشاً علميّا-إلا في مواضع قليلة-فهذا النقاش ليكونمثمراً يجب أن يجريَه العلماء..و النشرة وضعت ليتداولها عامّة الناس– منبينهم المثقّفون ومن لديهم ثقافة إسلاميّة تلقَّوها من الكتب العامّة، أوعلى مشائخ في مساجد أو أمكنة أخرى!! ليس لها منهج مدروس و لا أصول تبنى عليها فروع، و لا برنامج دقيق يلتزمون بتوزيعه على أوقات أسبوعيّة ويوميّة و سنوات.. وإنّما أشار إشارات عابرة إلى تاريخ نشأة الفكرة، ومراحل تفاعلها في نفوس الناس.
ونقل لنا فتوى شيخ الأزهر محمود شلتوت – رحمه الله تعالى- بجواز التعبّد على المذهب الجعفريّ، ليثبت لنا بأن بعض السنّة تؤازر بعضاً من علماء الشيعة في الدعوة إلى التقريب بين المذاهب.




·˜كلمة – التقريب – لا تخدم غرضنا الذي ندعو إليه.. فالمطلوب:

·أولا: تعايشٌ إنسانيّ مسالم، وتعامل طّيّب بين أتباع كلّ المذاهب،وعدم التعرّض للرأي الآخر بالهزء و إثارة النعرات، وهذا واجب مفروض حتّى مع غير المسلمين.

·ثانيا: القول بجواز التعبّد على كلّ المذاهب يعني أنّ كلّ هذه الآراء صحيحة أي أنّ الحقّ يتعدّد، وهذا في المنطق غير سديد (وهو أقرب إلى الفلسفة منه إلى العلم! وهناك من يدّعي أنّ الحقّ يتعدّد).. الشافعيّ وغيره يحكم ببطلان عقد الزواج بدون وليّ أمر المرأة، و يخطّئ رأي أبي حنيفة–مع الاحتفاظ بالمبدأ القائل: كلّ بني آدم خطّاء-ولكن حاش للشافعيّ وغيره أن يوقف العقود التي تجري كما يرى أبو حنيفة- ولو كان صاحب سطوة-. كلٌّ له رأيه يجاهر به، ولا يخشى في الله لومة لائم- مادام على حقّ- وينفذّه هو ومن يأخذ برأيه، ويترك الآخرين أحراراً فيما توصّلوا، و لا حاجة للتباغض والتناحر ، بل محبّة وتعاون وتوادّ..بل تتبع إمامك في الصلاة وتخالف رأيك إذا كان في تطبيقه اضطراب في هيئتها، ولوليّ الأمر أن يأمر برأي واحد في الأحكام.

كانوا يلتزمون برأي وليّ الأمر، و لكنّ هذا لم يمنعهم من التصريح في جرأة برأيهم.

·ولا يختلف الأمر في المذهب الشيعيّ:

·نحن جميعاَ مع الإمام عليِّ بن أبي طالب- كرّم الله وجهه-، ومع من كان معه من الصحابة والعلماء الأجلاء في الأمور الدينيّة- على الطريقة الني شرحناها من قبل- و لا يضيرنا أن نكون معه أو مع غيره في الخلاف الذي وقع حول طريقة الاقتصاص من قتلة عثمان-رضي الله عنه-. وهذا في الحقيقة أصل الاختلاف بين الصحابة الكرام.
·نحن جميعاَ مع الإمام جعفر الصادق- واحد من أساتذة أبي حنيفة، -على الطريقة الني شرحناها من قبل- ولكن فقه الإمام جعفر الصادق اليوم- في نظر أهل السنّة- لم يصل إلينا بالطرق العلميّة التي توصّلوا إليها.

·فلو قال أهل السنّة: لا يجوز التعبّد على هذا الفقه لم يُخالفوا المبدأ، لهم رأيهم، وللآخرين رأيهم- مثل الصلاة بمسح الرجلين إلى الكعبَيْن في كلّ الأحوال-.

·توحيد المذاهب في مذهب واحد، أو تقاربها في الأحكام إلى حدّ قريب من انعدام الاختلاف فكرة مثالية نتمنّاها(وليت تفيد التمنّي:ألا ليت الشباب يعود يوما؟ فهل يعود الشباب؟!) هي فكرة لا تمتّ إلى الواقع بصلة، فالعقول تتفاوت، و إنّما لوليّ الأمر أن يصدر أحكاماً و قوانين تُفرض على الجميع بلا استثناء، فطاعة ولي الأمر فرض، أمّا الجهر بالرأي فليس لأحد منعه، كان الصحابة الكرام ، يقولون للخليفة: سمعنا و أطعنا، ولكن ما كان هذا يمنعهم عن قولهم للخليفة: أنت مخطئ، إنّها معادلة ليس من السهل الوصول إليها بغير الإسلام، فالحكم منضبط و الناس يطبّقون القانون، و لكنّ أفواههم غير مكمّمة!

·ليس ما يشغلنا التوصل إلى آراء واحدة أو متقاربةْ،المهمّ عندنا التعايش الكريم والتحابب والتعاون بين المذاهب-

و بخاصّة أنّ العدوّ في عقر دارنا.

١\ ٥ \۲٠٠٨م

[Abo hafs]

كيف يتم التقريب بين المذاهب ؟
وهل يتم التقريب بين الروافض الذين يكفرون أهل السنة؟؟؟؟
كيف؟؟

[الباحث فى الحق]

[align=center]

كيف يتم التقريب بين المذاهب ؟
وهل يتم التقريب بين الروافض الذين يكفرون أهل السنة؟؟؟؟
كيف؟؟

المشكلة اخى ابو حفص انه بيقول على دين الروافض مذهب و ليس دين اخر غير دين الاسلام كما قال الشيخ العلامة محدث مصر ابو اسحاق الحويني فهم على دين اخر و ليس مذهب!!
فهل فى مذاهبنا زواج المتعة الذى لم يشرع فى اى ملة سوى ملة الروافض الشيعة المشركين!!!
هذا حرام فى ديننا و فى كل الاديان الاخرى فقط حلال فى دين المتعة دين الروافض الشيعة منهم حزب ابليس ايضا
نشوف هنا كلام علمائنا فى محمد القمى الرافضي
قصة الفتوى يحكيها الشيخ محمد حسنين مخلوف رحمه الله ـ المفتي الأسبق وأحد الذين عاصروا هذه الفتوى ، يتحدث فيقول : ( بدأت فكرة التقريب بين أهل السنة والشيعة حين كان بمصر رجل شيعي اسمه " محمد القمي " وسعى في تكوين جماعة سماها جماعة التقريب وأصدر مجلة التقريب وكتب فيها بعض الناس وأنا لم أكن موافقا لا على التقريب ولا على المجلة ولذلك لم أكتب في المجلة ولم اجتمع مع جماعة التقريب في مسجد ما ، وقد سعى " القمي " لدى شلتوت في أن يقرر تدريس مادة الفقه الشيعي الإمامي في الأزهر أسوة بالمذاهب الأربعة التي تدرس فيه ، وأنا حين علمت بهذا السعي كتبت كلمة ضد هذه الفكرة وأنه لا يصح أن يدرس فقه الشيعة في الأزهر ، ألا ترون أن الشيعة يجيزون نكاح المتعة ونحن في الفقه نقرر بطلان نكاح المتعة وأنه غير صحيح ، وقد أبلغت هذا الرأي لأهل الحل والعقد في مصر إذ ذاك وأصدروا الأمر لشيخ الأزهر بأنه لا يجوز تدريس هذا الفقه ولم ينفذ والحمد لله ) اهـ . نقلا عن ( مسألة التقريب للدكتور ناصر القفاري 2 : 358 ) .
ثانيا : ماذكره الشيخ محمد حسنين مخلوف المفتي الأسبق رحمه الله أكده الشيخ شلتوت نفسه حين سئل عن زواج المتعة ــ وهو جزء من الفقه الشيعي ــ فأجاب الشيخ شلتوت بأن أمثال هذا الفقه الذي يبيح زواج المتعة لايمكن أن يكون شريعة الله .
ففي " فتاويه " ص ( 275 ) يقول عن زواج المتعة : ( إن الشريعة التي تبيح للمرأة أن تتزوج في السنة الواحدة أحد عشر رجلا وتبيح للرجل أن يتزوج كل يوم ما تمكن من النساء دون تحميله شيئا من تبعات الزواج ؛ إن شريعة تبيح هذا لا يمكن أن تكون هي شريعة الله رب العالمين
[/align]

[الباحث فى الحق]

نحن جميعاَ مع الإمام جعفر الصادق- واحد من أساتذة أبي حنيفة، -على الطريقة الني شرحناها من قبل- ولكن فقه الإمام جعفر الصادق اليوم- في نظر أهل السنّة- لم يصل إلينا بالطرق العلميّة التي توصّلوا إليها.

لا اله الا الله ما هذا الكلام المغلوط !!!
هل الامام ابو حنيفة كان شيعي؟!!!
حتى يقال ان الامام جعفر كان شيعيا مثلا!!!!
بل الامام ابو جنيفة كفر الشيعة فكيف يقال ان جعفر الصادق شيعي؟!!!!

[السعيد شيخ]

أخي الكريم الباحث عن الحق – بإذنه –


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ملحوظتان قبل البحث:

۱ أعيد -و أصرّ- أن البحث العلميّ شيء ، و إثارة النعرات شيء آخر.

۲ أفضّل أن يدور البحث بين العلماء – فقط-، وأخشى أني لن أكتفيَ بكلمة كما بدأت، بل سأُجرّ إلى ما لا تحمد عقباه.
-------------------------------------------------------------
لم يكن الإمام أبو حنيفة شيعيّاً أبداً، ومثله في هذا أستاذه جعفر الصادق ، وكيف ينسبان إلى شيعة أو سنّة وهما عالمان، وإطلاق هذين الاسمين من الجانب الفقهي جاء في وقت متأخّر من العصر العبّاسيّ.
كلّنا مع الإمام عليٍّ – كرّم الله وجهه – دينيّاً و فقهياًّ – ودعك من الخلاف بين الصحابة حول وسيلة الاٍقتصاص من قتلة الخليفة عثمان – رضي الله عنه -، فلا فائدة من الخوض فيه -.
عليٍّ – كرّم الله وجهه– باب العلم بالإجماع، وبين أيدينا كثير من فقهه، ولكن وصلنا بطريقة علميّة تمنع أهل السنة عن الأخذ بما أتى به الشيعة لأنّه مخالف لها.
والأمر لا يختلف مع الإمام جعفر الصادق – وأن كان لا يبلغ مرتبة الإمام عليٍّ – كرّم الله وجهه– الصحابيّ، فهو من أهل البيت الذين يقدّرهم أهل السنّة- بدون أن يرتّبوا على هذا أحكاماً كما فعل الشيعة – وهو من التابعين علماء العراق، وأرجو أن تسأل أهل الذكر عنهم. فأهل السنة يمتنعون عن الأخذ بما بين يدي الشيعة من الفقه الذي ينسب إلى الإمام جعفر الصادق للسبب نفسه الذي منعهم من الأخذ بما لدى الشيعة من فقه منسوب إلى الإمام عليٍّ – كرّم الله وجهه–.

۱۷\ ٥ \۲٠٠٨م