كلمة العدد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين ....أما بعد يدور فى ذهنى سؤال .. من منا حاسب نفسه قبل أن ينهى يومه ويذهب لفراشه إستعداداً لإستقبال يوم جديد؟! .. من منا بعد عناء يوم طويل ملىء بالأحداث والمواقف حاسب نفسه وراجعها فيما حدث؟! ... هل فكرت كيف مضى يومك ؟؟ فيما ذهب الوقت ؟؟ هل سألت نفسك ذات مرة .. اليوم إنهاردة عملت فيه إيه ؟؟؟.. وبعد ان سألت نفسك .. هل ندمت أم لا على شىء حدث أو على موقف أو على وقت ذهب فى لهو ؟؟.. من منا يفعل ذلك !! سأتعرض فى هذا العدد لبعض من الأعمال التى تقتل الوقت وتذهب به ويقوم بها الكثير من الشبــاب " الشباب الذين هم عصب الأمة وبفساده يفسد كل شىء وبصلاحه يصلح كل شىء "
وسأوضح رأى الفقهاء ورأى الدين والشرع فيها بقدر الإمكان ... فديننا لم يترك كبيرة ولا صغيرة فى حياة الإنسان ... حتى لا يكون هناك عذراً لجهل الإنسان بأعماله التى يقوم بها وليعلم إلى أين هو ذاهب ... حتى يكون حق " يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية " .... سورة الحاقة هل تعلم أن الساعة قريب ... وأن ساعة المرء تبدأ من يوم وفاته حيث يتوقف الزمن والأحداث ولا يكون هناك سوى ما بناه فى دار الفناء ... لا شك أنك تعلم ... لكن هل أنت متذكر هذا ؟؟!! تعالوا معاً نقلب صفحات هذا العدد ونرى رأى الدين والفقهاء فى أعمال إعتاد الكثير منا القيام بها حتى أصبحت جزء من جدول أعمالنا . منار أبوالنجا
تفسير سورة يس – تفسير الشعراوى
سورة يس هى السورة رقم ( 36 ) فى ترتيب المصحف الشريف – عدد آياتها ( 83 ) آية نزلت بعد سورة الجن وقبل سورة الفرقان فهى السورة رقم ( 40 ) فى ترتيب النزول وقد حكى القرطبى فى تفسيره (8/5635) الإجماع على أنها سورة مكية ولكنه قال : " إلا أن فرقة قالت : " إن قوله تعالى " ونكتب ما قدموا وآثارهم " نزلت فى بنى سلمة من الأنصار حين أرادوا أن يتركوا ديارهم وينتقلوا إلى جوار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وقد أورد ابن كثير فى تفسيره (3/566) هذه الرواية عن أبى سعيد الخدرى ولكنه قال : " فيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الآية والسورة بكاملها مكية – فالله أعلم " . بسم الله الرحمن الرحيم
}} يس~ والقرآن الحكيم {{
· " يس " .. يصح أن تكون حروفاً مقطعة مثل " ألم " - " طه " ويصح أن تكون حروفاً مقطعة صادفت إسماً لذلك من أسمائه صلى الله عليه وسلم يس وطه ولا مانع أن يكون الإسم على حرفين بل على حرف واحد مثل " ن " فى قوله تعالى " نٌ والقلم وما يسطرون " وقد جٌعل علماً على سيدنا ذى النون عليه السلام.. إذن هذه حروف مقطعة ويُسمى بها ' 1 ' . · والقرآن جاء معجزة يتحدى القوم فيما نبغوا فيه والعرب كانوا أهل فصاحة وبيان ويكفى أنهم كانوا يقيمون المعارض والأسواق للكلمة كما نقيم نحن الآن المعارض للصناعات المتميزة ومعروف عند العرب سوق عكاظ . · وكون القرآن يتحداهم هذه شهادة لهم بالتفوق . · وتحدى القرآن للعرب فى الفصاحة والبلاغة مثل تحدى سيدنا موسى للسحرة وتحدى سيدنا عيسى للأطباء إذن هذه سنة متبعة فى جميع الأمم يتحداها الحق سبحانه وتعالى فيما نبغوا فيه كذلك القرآن الكريم جاء بلغة العرب وحروفهم وكلماتهم التى ينطقون بها ومع ذلك عجزوا عن الإتيان بمثله . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ · ( 1 ) ورد فى تأويل قوله تعالى " يس " عدة أقوال : - · هو إسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم قال سعيد بن جبير ودليله " إنك لمن المرسلين " بعدها · معناه : سيد البشر – قالها أبو بكر الوراق . · هناك قول آخر ذكره القرطبى فى تفسيره ( 8/5638 ) بالإضافة إلى ما سبق ونقله عن الإمام مالك أن يس إسم من أسماء الله حتى أنه يكره التسمى بإسم يس – قال ابن العربى الذى يجوز التسمى به هو اسم " ياسين " بهذا التهجى والله أعلم . · الحروف المقطعة فى القرآن الكريم أربعة عشر حرفاً وحروف اللغة العربية تجدها ثمانية وعشرون حرفاً إذن هى نصف الحروف العربية - التسعة الأوائل من حروف اللغة العربية بداية من الألف إلى الذال لم تأخذ الحروف المقطعة منها إلا حرفين الألف والحاء وتركت منها سبعة أحرف أما التسعة أحرف الأخيرة وتبدأ من الفاء فقد أخذت منها سبعة أحرف هى القاف والكاف واللام والميم والنون والهاء والياء وتركت منها الفاء والواو فهى إذن على عكس التسعة الأولى – وهكذا نرى أن هذه الحروف لم توضع هكذا إعتباطاً إنما وضعت بقدر ونظام له حكمة ووراءه أسرارووضعت بهندسة مقصودة الذات فهى مثل سنان المفتاح – والله سبحانه وتعالى يفتح بها لمن يشاء ومن حكمته تعالى أن لم يعط كل أسرار هذه الحروف لجيل من الأجيال إنما وزع عطاءها على مر الأزمان بحيث لا يتقبل جيل من الأجيال كلام الله بلا عطاء ويظل القرآن نوراً يضىء جنبات الدنيا إلى قيام الساعة ولذلك يقول سبحانه وتعالى}} سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق {{ للعلماء أقوال فى " يس " قالوا الياء للنداء وس من أسمائه صلى الله عليه وسلم لأن عادة العرب أن تحذف بعض حروف الكلمة وتبقى على الحرف المميز قوى الجرس . · قال آخرون : بل إسمه صلى الله عليه وسلم وحذفت ياء النداء والخطاب لمحمد عليه الصلاة والسلام . · وقوله سبحانه " والقرآن الحكيم " هذه الواو تسمى واو القسم فما دخلت عليه كاليمين لكن هل المطالب التى يريدها المتكلم من المُخاطب تأتى بالقسم أم بالدليل ؟ تأتى بالدليل وقد يأتى اليمين فيه الدلالة على الغرض المراد – فهنا الحق تبارك وتعالى يقول لنبيه أنت مرسل وأنا أحلف بالقرآن لأنه دليل على أنك رسول صادق . ثم يقول الحق سبحانه وتعالى }} إنك لمن المرسلين {{
هذا هو جواب القسم الحق سبحانه وتعالى يرد على كفار مكة ويقسم لهم إنك يا محمد لمن المرسلين – فإستخدام التأكيد بإن واللام وقبل ذلك القسم لأن الكفار منكرون لرسالته صلى الله عليه وسلم وعلى قدر الإنكار يكون تأكيد الكلام . }} على صراط مستقيم {{
الصراط هو الطريق وله معنى آخر يوم القيامة هو الصراط المضروب على متن جهنم يمرعليه البار والفاجر والمؤمن والكافر ويختلف المار عليه بإختلاف عمله فى الدنيا فواحد يمر كالبرق الخاطف مع أنه أحد من السيف وأدق من الشعرة وآخر يمر عليه كأسرع جواد وآخر يمر عليه حبواً وآخر يقع فى جهنم ' 1 'والعياذ بالله . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
( 1 )أخرج أحمد عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لجهنم جسر أدق من الشعرة وأحد من السيف عليك كلاليب وحسك يأخذون من شاء الله والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب والملائكة يقولون : رب سلم .. رب سلم .. فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور فى النار على وجهه " أخرجه أحمد فى مسنده ( 6/110 )
· وحين تمر على الصراط لن يكون معك عصا تحفظ بها توازنك كلاعب السيرك مثلاً لأن الذى يزن حركتك على الصراط هو القرآن الكريم الذى إستمسكت به فى الدنيا فكأن المؤمن حين يمر على الصراط لا يكون توازنه من تحته إنما من أعلى فهو أشبه بالكبارى المعلقة التى لا يحملها شىء من تحتها لكنها مشددة من أعلى بما يمسكها ويحفظ توازنها . · والصراط فى معناه العام هو الطريق المستقيم الذى يوصلك للغاية من أقرب مسافة وأيسرها لكن عبارة القرآن الكريم " على صراط مستقيم " فيها إشارة إلى أن الصراط له مهمة هى أن يوصلك إلى الغاية المرادة فالصراط فى خدمتك . }} تنزيل العزيز الرحيم {{
· ساعة تسمع كلمة " تنزيل " فإعلم أنه من جهة العلو وإن كان المُنزل فى باطن الأرض لأنه فى واقع الأمر جاء من الأعلى . · وقوله تعالى " العزيز الرحيم " ذكر سبحانه هنا صفة العزة والرحمة لأن التنزيل من أعلى منهج يقيد حركة الإنسان بإفعل ولا تفعل وأنت مختار أن تطيع أو تعصى فالحق الذى شرع لك هذا يريد لك الخير لأنه سبحانه وتعالى لا يعود عليه شىء من طاعتك ولا تضره معصيتك – إذن أنت المقصود من هذه المسألة لأن الله تعالى عزيز عن خلقه ورحيم بهم فإذا نظرت إلى العاصى المخالف لمنهج الله فالله عزيز قادر على الإنتقام لا يقدر أحد أن يأخذه من قبضته تعالى – وإذا نظرت إلى المطيع ... فإن الله رحيم . · البقية العدد القادم
دعاء رائع
" اللهم إن ذنوبى إليك لا تضرك ورحمتك إلى لا تنقصك فإغفر لى ما لا يضرك وهب لى ما لاينقصك"
[/align]
LinkBacks (?)
العرض العادي
