[اشرف ف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرح عبدالله

السلام عليكم
ليستمر هذا الموضوع اضع انا العبادة التالية, واتمنى استمرار المواضيع وان لا تقطع من نصفها.

العبادة التالية: " الجهاد والهجرة "

تعريف الجهاد


المقصود بالجهاد : أي القتال في سبيل الله ، وما يتعلق بأحكامه.

و تعريف الجهاد عند الفقهاء هو:- بذل الجهد والطاقة والمشقة للقتال في سبيل الله.

و الدليل على الجهاد من القرآن قول الله تعالى "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ " وقوله تعالى " و قوله تعالى " انْفِرُواْ خِفَافًاوَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " و قوله تعالى " وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَايُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" و قول الله تعالى " وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا" و قوله تعالى " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ "و دليله من السنة قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله "و خبر مسلم" لغدوه أو روحةفي سبيل الله خير من الدنيا و ما فيها " .

حكم الجهاد :
و حكم الجهاد في الإسلام هو يكون فرض أي واجب على المسلم وله حالتان و هما إما أن يكون الجهاد (( فرض كفاية )) و إما أن يكون الجهاد (( فرض عين )).
أولاً– أ:- معنى كلمة (( فرض كفاية )) ؟ هو أن يجب و من الواجب الذي سوف نحاسب علية أن تخرج فئة للقتال و فئة أخرى تبقى داخل البلد للموعظة و وعظ الناس و هكذا يكون فرض كفاية ، و الفئة التي تخرج للقتال هي الفئة القوية القادرة على تحمل مشقة الجهاد ، أما الفئة التي تظل بالبلد هم الشيوخ و الأطفال و النساء و الذين يكونوا قادرين على موعظة الناس.
ب :- متى يكون الجهاد (( فرض كفاية )) ؟ يكون الجهاد فرض كفاية إذا احتل العدو بلد من بعض بلاد المسلمين يكون الجهاد في هذه الحالة فرض كفاية على البلاد المسلمة البعيدة عن البلد المحتلة بمسافة تقدر تقريباً أكثر من 80 كيلوا متر يكون في هذه الحالة (( فرض كفاية )) أي إذا فعلة بعض الناس سقط عن البعض الأخر.
لقوله تعالى " وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ" صدق الله العظيم.

و للجهاد في هذه الحالة شروط حتى يجب الجهاد وهي:

1– الإسلام لقولة تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " ؛ فهنا الله سبحانه و تعالى يخاطب المؤمنين فقط ، فلا يجب على الكافر أو الذمي الذي يدفع الجزية لذنب عنه.
2-( البلوغ ) فلا يجب جهاد على صبي لعدم تكليفه في هذه الحالة أي في حالة فرض الكفاية: لقوله تعالى " لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "! وقيل هنا المقصود بالضعفاء هم ضعاف الصبيان لضعف أبدانهم .
3 –( العقل ) فلا يجب جهاد على مجنون لعدم تكليفه في هذه الحالة أي في حالة فرض الكفاية : لقوله تعالى " لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " ! وقيل هنا المقصود بالضعفاء هم المجانين لضعف عقولهم.
4 –( الحرية ) فلا يجب جهاد على خادم أو رقيق : لقوله تعالى " تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " ؛ ولكن العبد لا يملك نفسه و لا يملك مال فكله ملك سيده و إن كان و لله الحمد لم يعد هذا موجوداً حتى الآن.
5 –( الذكورة ) فلا جهاد على امرأة لضعفها ، " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ " ، وحكم الخنثى هنا كالمرأة تماماً لا يجب عليها القتال.
6 –( الصحة ) فلا جهاد على مريض يتعذر قتاله أو يكون في الجهاد مشقة علية .
7 –( الطاقة على القتال ) بالبدن و بالمال ، فلا جهاد على كفيف و لا على ذي عرج حتى ولو فى قدم واحدة : لقوله تعالى " لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ " ، وهذه هي شروط وجوب الجهاد لكن هذه الشروط تكون فقط في حالة عندما يكون الجهاد ( فرض كفاية ) أما إذا كان الجهاد ( فرض عين ) فلا تجب هذه
الشروط ، وسوف نتحدث عنه.

ثانياً – أ:- معنى كلمة (( فرض عين )) ؟ هو أنه يجب و فرض واجب أن يخرج كل الناس للقتال سواء كانوا من الرجال أو النساء أو الأطفال أو الشيوخ و يحق للمرأة أن تخرج في هذه الحالة بدون إذن من زوجها و يحق للخادم أو العبد أن يخرج في هذه الحالة بدون إذن سيدة ، كما يحق للصبي أن يخرج للجهاد بدون إذن من يعوله .
ب – متى يكون الجهاد (( فرض عين )) ؟ يكون الجهاد فرض عين عندما يحتل العدو بلد مسلمة من بلاد المسلمين يكون الجهاد في هذه الحالة (( فرض عين )) على المقيمين بالبلد المحتلة ، وعلى البلاد القريبة منها بمسافة تقريباً أقل من 80 كيلوا متر فيكون الجهاد في هذه الحالة (( فرض عين )) أي يجب على كل أهل البلدة و البلاد القريبة منها الجهاد بدون استثناء ، سواء أمكن تأهيلهم على القتال أو لم يمكن ، و لا تطبق في هذه الحالة أي من الشروط المذكورة في حالة (( فرض الكفاية )) ن ولاكن يجب على الكل القتال حتى إذا لم يجدوا أسلحة فيمكنهم القتال بعصا أو بالحجارة مثلما يفعل الشعب الفلسطيني البطل
الهجره

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وبعد دار حديثنا في الجمعة الماضية عن مواقف حدثت علي طريق الهجرة منها قصة أم معبد الخزاعية ثم أكملنا في درس الأحد تكملة الكلام الذي لم يمكننا تكملته في الخطبة واليوم بعون الله تعالي نتكلم عن أحكام الهجرة حديث : إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال ‌:‌ تسلم و تذر دينك و دين آبائك و آباء آبائك ‌?‌ فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال ‌:‌ تهاجر و تدع أرضك و سماءك و إنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ‌!‌ فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال ‌:‌ تجاهد فهو جهد النفس و المال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة و يقسم المال ‌?‌ فعصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة و من قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة و إن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة ‌. وهذه الهجرة لها أحكام خاصة بها يمكننا مقرنتها بهجرة المعصية أهم هذه الأحكام : ـ
وقوع أجر المهاجرين علي الله وتحقيقه في الدنيا والآخرة ففي الدنيا نري ذلك في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لَمَّا قَدِمَ رسول اللَّهِ الْمَدِينَةَ وُعِكَ أبو بَكْرٍ وَبِلَالٌ فَكَانَ أبو بَكْرٍ إذا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يقول
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ في أَهْلِهِ *** وَالْمَوْتُ أَدْنَى منشِرَاكِنَعْلِهِ وكان بِلَالٌ إذا أُقْلِعَ عنه الْحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ يقول : ـ ألا لَيْتَ شِعْرِي هل أَبِيتَنَّ لَيْلَةً *** بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجـــــــَنَّةٍ ***وَهَلْ يَبْدُوَنْ لي شَامَــةٌ وَطَفِيلُ قالت عائشة فجئت رسول الله صلي الله عليه وسلم فأخبرته فقال اللهم الْعَنْ شَيْبَةَ بن رَبِيعَةَ وَعُتْبَةَ بن رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةَ بن خَلَفٍ كما أَخْرَجُونَا من أَرْضِنَا إلى أَرْضِ الْوَبَاءِ ثُمَّ قال رسول اللَّهِ e اللهم حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أو أَشَدَّ اللهم بَارِكْ لنا في صَاعِنَا وفي مُدِّنَا وَصَحِّحْهَا لنا وَانْقُلْ حُمَّاهَا إلى الْجُحْفَةِ قالت وَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ قالت فَكَانَ بُطْحَانُ يَجْرِي نَجْلًا تَعْنِي مَاءً آجِنًا وكان جزاؤهم في الآخرة قوله تعالي " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ........ "
المؤاخاة فيما بينهم كما آخي الرسول بين عبد الرحمن ابن عوف وبين أخيه سعد ابن الربيع فأراد سعد أن يشاطره أهله ومالللله فقال له عبد الرحمن بارك الله لك في أهلك ومالك دلني علي السوق !!!! ثم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟ قال الله عنهم والذين تبوؤا الدار والإيمان ...
الهجرة تهدم ما كان قبلها ومن ذلك حديث عمرو ابن العاص في صحيح مسلممن حديث عبد الرحمن بن شماسة المهدي - رحمه الله - : قال : « حضرنا عمرو بن العاص [وهو] في سِياقِ الموت ، فبكى طويلا ، وحول وجهه إلى الجدار ، فجعل ابنُه يقول: ما يبكيك يا أبتاه ؟ أمَا بشَّرَك رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بكذا وكذا ؟ فأقبل بوجهه ، فقال : إن أفضلَ ما نُعِدُّ : شهادةُ أن لا إله إلا الله ، وأنَّ محمدا رسولُ الله، إني كنتُ على أطْباق ثلاث: لقد رأيتُني وما أحد أشدَّ بُغْضا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- مني ، ولا أحبّ إليَّ أن أكونَ قد استمكنتُ منه فقتلتُه ، فلو مِتُّ على تلك الحال لكنتُ من أهل النار ، فلما جعل الله الإسلام في قلبي ، أتيتُ النبيَّ ، فقلتُ : ابْسُطْ يمينك فَلأبايعْك، فبسطَ يمينه ، قال : فقبضتُ يدي ، فقال : مالك يا عمرو ؟ [قال] : قلتُ : أردتُ أن أشْتَرِطَ ، فقال : تشترطُ ماذا ؟ قلتُ : أن يُغْفَر لي ، قال : أما علمتَ أن الإسلامَ يهدِم ما كان قبله ، وأن الهجرةَ تهدِم ما كان قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟ وما كان أحد أحبّ إليّ من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ولا أحْلَى في عيني منه ، وما كنت أُطِيقُ أن أمْلأ عينيَّ منه إجلالا [له] ، ولو قيل لي : صِفْهُ لما استطعتُ أن أصِفَه، لأني لم أكن أمْلأ عيني منه ، ولو متُّ على تلك الحال لرجوتُ أن أكون من أهل الجنة، ثم وَلِينا أشياءَ ، ما أدري ما حالي فيها ؟ فإذا أنا مِتُّ فلا تَصْحَبني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني فسُنّوا عليَّ التراب سَنّا ، ثم أقيموا حولَ قبري قدرَ ما تُنحر جزور ويُقسم لحمها ، حتى استأنس بكم ، وأنظر ماذا أراجعُ به رُسُل ربي ؟ » أخرجه مسلم.
تحريم الإقانة بمكة علي المهاجرين قبل الفتح إلا لحاج ثلاثة أيام فقط بعد مني لقوله صلي الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري " ثلاثة للمهاجر بعد الصدر " أي بعد مني
انقطاع الهجرة من مكة إلي المدينة وبقاء الجهاد في سبيل الله تعالي وبقاء هجرة المعصية كما هو عند الطبراني من أن امرأة قالت ‌:‌ يا رسول اللّه جعلك اللّه في الرفيق الأعلى من الجنة وأنا معك علمني عملاً قال ‌:‌ عليك بالصلاة فإنها أفضل الجهاد و اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة و حديث : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة و لا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها و حديث : عطاء بن أبي رباح قال : « زُرْتُ عائشة مع عبيد بن عُمَير الليثي - وهي مجاورة بثَبير - فسألتها عن الهجرة ؟ فقالت: لا هجرة اليوم ؛ كان المؤمنون يفِرّ أحدهم بدينه إِلى الله عز وجل وإِلى رسوله ، مخافة أَنْ يُفْتَن عنه ، فأما اليوم فقد أظهر الله الإِسلام ، فالمؤمن يَعْبُدُ ربَّهُ حيث شاء ، ولكن جهاد ونية ». أخرجه البخاري ، ومسلم.
السؤال : ـ لماذا أمرنا أن نهجر المعصية ؟؟؟
لأن المعصية تزيل تعظيم أوامر الله من القلب . قال الله تعالي "" ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ "
لأن المعصية تذهب حياء القلب . قال الرسول الكريم " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولي إذا لم تستح فافعل ما شئت " و حديث " كل أمتي معافى إلا المجاهرين و إن من الجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح و قد ستره الله تعالى فيقول ‌:‌ عملت البارحة كذا و كذا و قد بات يستره ربه و يصبح يكشف ستر الله عنه ‌.‌
لأن المعصية تنكس القلب وتزيغه وتفرقه فلا يطمئن إلا بها . قال الله تعالي " وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ "
ولأن المعصية تسبب حرمان نور العلم ولذلك لما دخل الإمام الشافعي رحمه الله علي الإمام مالك بن أنس فأعجب به لما رأي منه من الفطانة والذكاء وحدة الفهم فقال له " إني أري الله قد ألقي علي قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية " وكان الشافعي يقول شكوت إلي وكيع سوء حفظي ***** فأرشدني إلي ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نــــــور ***** ونور الله لا يهدي لعاصـــ ي
لأن المعصية تورث ضيق القلب والوحشة في قلب العاصي

[اشرف ف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت فى بيت احد الاخوه وقدم اليك اللحم ولا تعرف هل هذا الرجل يصلى ام لا ماهو الحكم هل تأكل ام لا؟

[مرح عبدالله]

السلام عليكم
اجيب على السؤال عن طريق احدى الفتاوي (الاجابات للشيخ عبد العزيز باز رحمه الله) ليس اجتهادي
إذا كنت بين مسلمين وفي بيت أخيك المسلم الذي لا تظن به إلا الخير فكل مما قدم إليك، ولا تشك في أخيك، ولا تحكم بسوء الظن، أما إذا كنت في مجتمع لا يصلي فاحذر، أو في مجتمع كافر فلا تأكل في بيوتهم، كل من الفاكهة والتمر ونحو ذلك مما لا تعلق له بالذبيحة. أما إذا كنت بين مسلمين أو في قرية مسلمة أو في جو مسلم فعليك بحسن الظن، ودع عنك سوء الظن، والله المستعان.
مما يعني هذا انه ممنوع علي اكل اللحم من بيته اذا كان لا يصلي , ربما اسأله بصورة لبقة اذا كان يصلي, او اعرف بطريقتي الخاصة هل يصلي ام لا.

[اشرف ف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فين السؤال؟

[مرح عبدالله]

السلام عليكم
العبادة التالية : النذور