[عاصم فايز]

اما بعد فإن القضاء فريضة محكمة و سنة متبعة فافهم إذا أدى إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له و ءاس (سو) بين الناس في وجهك و مجلسك و عدلك حتى لا يطمع شريف في حيفك (أن تجور ) و لا ييأس ضعيف من عدلك. البينة على من ادعى و اليمين على من انكر و الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا . و لا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك و هديت فيه الى رشدك ان ترجع الى الحق فإن الحق قديم و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل . الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة . ثم اعرف الامثال و الاشباه و قس الامور بنظائرها و اجعل لمن ادعى حقا غائبا او بينة امدا بنتهي اليه فإن احضر بينته أخذت له بحقه و إلا استحللت القضية عليه فإن ذلك انفى للشك و أجلى للعمى . المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فإن الله تعالى تولى من العباد السرائر و ستر عليهم الحدود الا بالبينات و الايمان . و إياك و القلق و الضجر و التأفف بالخصوم فإن استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر و يحسن به الذكر و السلام .

الشرح :
بدأ عمر رضى الله عنه ببيان أهمية القضاء ثم بدأ توجيهاته الي ابى موسى الاشعري فقال :
1- إجلس معتدلا بحيث لا يظن الغنى انك ستحكم له على ظلم او يظن الفقير انك ستجور عليه
2- على من ادعى احضار البرهان و الدليل وعلى منكر هذا الادعاء ان يحلف بأن دعوى الاخر باطلة
3- يمكن السعى الى ارضاء الطرفين بحلول وسط بشرط الا تحل حراما او تحرم حلالا
4- الحق لا يسقط بالتقادم فتجب المراجعة و العدول عن الحكم ان ثبت بطلانه لأن وطأة تغيير الحكم اقل من التمادى في الباطل
5- عندما تعرض لأمر ليس بكتاب ولا سنة فافهمه جيدا بعقلك و استخدم الادلة العقلية من المقارنة و اعط لمن ادعى فرصة ليثبت دعوته وذلك اقرب الى الحق
6- المسلمون لهم رأي يؤخذ في الاعتبار (عدول) الا من جرب عليه ما يقلل من قيمته كشهادة الزور او مشكوك في نسبه و ولاءه
7- , أخيرا ينصح امير المؤمنين عمر رضى الله عنه بالصبر و طول البال مع المتقاضين لأن الوصول للحق له اجر و ثواب عظيم من الله و ينشر حسن الكلام بين الناس

النص منقول من كتاب مقدمة ابن خلدون من فصل "الخطط الدينية الخلافية" و الشرح من اخوكم